صحيح فقه السنة وأدلته وتوضيح مذاهب الأئمة — الصفحة ١١٣٢ (ص ٣ ‏/ ٧٣)

٨ - وفي حديث أبي ذر أن النبي ﷺ قال: «... وفي بضع (١) أحدكم صدقة». قالوا: يا رسول الله، أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال: «أرأيتم لو وضعها في حرام، أكان عليه فيها وِزرٌ؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال، كان له أجر» (٢).
٩ - وعن عبد الله بن عمرو أن رسول الله ﷺ قال: «الدنيا متاع، وخير متاع الدنيا: المرأة الصالحة» (٣).
١٠ - وعن سعيد بن جبير قال: قال لي ابن عباس: «هل تزوجت؟» قلت: لا، قال: «فتزوَّجْ، فإن خير هذه الأمة أكثرها نساءً» (٤).
* تحريم الاختصاء (٥):
١ - عن سعد بن أبي وقَّاص قال: «لقد ردَّ ذلك -يعني النبي ﷺ- على عثمان بن مظعون، ولو أجاز له التبتُّل (٦) لاختصينا» (٧).
٢ - وعن عبد الله بن مسعود قال: كنا نغزو مع رسول الله ﷺ وليس لنا شيء، فقلنا: ألا نستخصي؟ فنهانا عن ذلك، ثم رخَّص لنا أن ننكح المرأة بالثوب (٨) ثم قرأ علينا ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين﴾ (٩) (١٠).
والنهي عن الخصاء نهي تحريم -بلا خلاف- في بني آدم.
* بعض فوائد الزواج (١١):
١ - امتثال أمر الله تعالى.

(١) المراد به: الجماع.
(٢) صحيح: أخرجه مسلم (١٠٠٦)، وأبو داود (١٢٨٦).
(٣) صحيح: أخرجه مسلم (١٤٦٧).
(٤) إسناده صحيح: أخرجه البخاري (٥٠٦٩).
(٥) الاختصار والخصاء: الشق على الأنثيين (الخصيتين) وانتزاعهما (الفتح ٩/ ١١٨).
(٦) هو هنا: الانقطاع عن النساء وترك النكاح انقطاعًا للعبادة (نووي ٣/ ٥٤٩).
(٧) صحيح: أخرجه البخاري (٥٠٧٤)، ومسلم (١٤٠٢).
(٨) المراد به هنا (نكاح المتعة) وهو منسوخ كما سيأتي.
(٩) سورة المائدة: ٨٧.
(١٠) صحيح: أخرجه البخاري (٥٠٧٥)، ومسلم (١٤٠٤).
(١١) مستفاد من «جامع أحكام النساء» (٣/ ٢٨).

٣ ‏/ ٧٣