١٤٩٧١ - حدثنا عبدانُ بن أحمدَ، قال: دثنا محمد بن عمرِو بن جَبَلةَ، قال: دثنا حَرَميُّ/ بن عمارةَ، عن قرةَ بن خالدٍ، عن ابن سيرينَ، [ظ: ٢٢٢/أ] قال: قال قيس بن عُبَادٍ: كنتُ في حلقةٍ فيها سعد بن مالك وابن عمرَ، فمرّ عبد الله بن سلامٍ؛ فقالوا: هذا رجلٌ من أهلِ الجنةِ، فتبعتُهُ، فقلتُ له: إنهم قالوا كذا وكذا، قال: سبحانَ اللهِ! ما ينبغي لهم أن يقولوا ما ليس لهم به علم؛ إنما رأيتُ كأنَّ عمودًا وضع في روضةٍ خضراءَ فنُصب فيها، وفي وَسَطِها عروةٌ، وفي أسفلِها مِنصَفٌ-[والمِنْصَفُ] (١): ⦗٣٤٠⦘ الوصيف- فقيل لي: ارْقَهْ (٢)، فرَقِيتُهُ، ثم أخذتُ بالعروةِ. فقصصتُها على رسولِ الله ﷺ، فقال رسولُ الله ﷺ: «يَمُوتُ عَبْدُاللهِ بْنُ سَلَامٍ وَهُوَ آخِذٌ بِالْعُرْوَةِ الوُثْقَى» .
[١٤٩٧١] رواه مسلم (٢٤٨٤) عن محمد بن عمرو بن جبلة، به.
ورواه البخاري (٧٠١٠) عن عبد الله بن محمد الجعفي، عن حرمي بن عمارة، به.
ورواه ابن عساكر (٢٩/١٢٤-١٢٥) من طريق عبد الرحمن بن عبد الله أبي سعيد مولى بني هاشم، ومن طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى؛ كلاهما عن قرة ابن خالد، به. وانظر الحديث التالي.
وسيأتي برقم [١٤٩٧٦ و١٤٩٧٧] من طريق خرشة بن الحر، عن عبد الله بن سلام.
(١) في الأصل: «مثل منصف»، وهو خطأ، والتصويب من «صحيح البخاري»، ⦗٣٤٠⦘ وسائر مصادر التخريج. ولفظ البخاري أشدها قربًا للفظ المصنف هنا، وهو تفسير لـ «المنصف» من الراوي. وجاء مصرحًا باسمه في رواية مسلم وغيره: «قال ابن عون: والمنصف: الخادم» .
والمِنْصَف- كـ «مِنْبَر، ومَقْعَد» - هو الوصيف والخادِم. والتَّنَصُّفُ والوَصَافة: الخدمة والانقياد. نَصَفَ فلانٌ فلانًا يَنْصُفُه ويَنْصِفه نَصْفًا ونِصفًا ونِصافة: خدمه. ووَصُفَ الغلامُ: بلغ حدَّ الإيصَافِ والوَصافة؛ أي: الخدمة، وجمع المِنْصف: مناصف، وجمع الوصيف: وُصَفاء. وانظر: «غريب الحديث» لابن قتيبة (٢/٣٦٤)، و«مشارق الأنوار» (٢/١٥)، و«النهاية» (٥/٦٥)، و«تاج العروس» (ن ص ف، وص ف) .
(٢) هذه الهاء فيها أوجه، انظرها في التعليق على نحوها في الحديث [١٤٩٢٨] .
ورواه البخاري (٧٠١٠) عن عبد الله بن محمد الجعفي، عن حرمي بن عمارة، به.
ورواه ابن عساكر (٢٩/١٢٤-١٢٥) من طريق عبد الرحمن بن عبد الله أبي سعيد مولى بني هاشم، ومن طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى؛ كلاهما عن قرة ابن خالد، به. وانظر الحديث التالي.
وسيأتي برقم [١٤٩٧٦ و١٤٩٧٧] من طريق خرشة بن الحر، عن عبد الله بن سلام.
(١) في الأصل: «مثل منصف»، وهو خطأ، والتصويب من «صحيح البخاري»، ⦗٣٤٠⦘ وسائر مصادر التخريج. ولفظ البخاري أشدها قربًا للفظ المصنف هنا، وهو تفسير لـ «المنصف» من الراوي. وجاء مصرحًا باسمه في رواية مسلم وغيره: «قال ابن عون: والمنصف: الخادم» .
والمِنْصَف- كـ «مِنْبَر، ومَقْعَد» - هو الوصيف والخادِم. والتَّنَصُّفُ والوَصَافة: الخدمة والانقياد. نَصَفَ فلانٌ فلانًا يَنْصُفُه ويَنْصِفه نَصْفًا ونِصفًا ونِصافة: خدمه. ووَصُفَ الغلامُ: بلغ حدَّ الإيصَافِ والوَصافة؛ أي: الخدمة، وجمع المِنْصف: مناصف، وجمع الوصيف: وُصَفاء. وانظر: «غريب الحديث» لابن قتيبة (٢/٣٦٤)، و«مشارق الأنوار» (٢/١٥)، و«النهاية» (٥/٦٥)، و«تاج العروس» (ن ص ف، وص ف) .
(٢) هذه الهاء فيها أوجه، انظرها في التعليق على نحوها في الحديث [١٤٩٢٨] .
١٤ / ٣٣٩