الوجه الخامس والعشرون: أنه لو سَبَقَ لسانُه بالطَّلاق، ولم يُرِدْهُ، دُيِّنَ فيما بينه وبين الله تعالى، ويُقْبَلُ منه ذلك في الحكم في إحدى الرِّوايتين عن أحمد (٢)، إلا أن تكذِّبه قرينةٌ.
والرواية الأخرى: يُديَّن، ولا يُقبل في الحكم (٣).
وكذلك قال أصحابُ الشافعيِّ (٤): إذا سَبَقَ الطَّلاقُ إلى لسانه بغير قَصْدٍ، فهو لغوٌ، ولكن لا تُقْبَلُ دعوى سَبْقِ اللسان إلا إذا ظهرتْ قرينةٌ تدلُّ عليه؛ فقبلوا منه في الباطن دون الحكم إلا بقرينة.
(١) «الكسب» في الأصل: «لكسب».
(٢) المذهب: أنه يُديّن؛ ولا يقبل في الحكم؛ كما هو في الرواية الأخرى. (محمد بن مانع).
(٣) «الشرح الكبير» مع «الإنصاف» (٢٢/ ٢١٨).
(٤) «روضة الطالبين» (٨/ ٥٣).
(٢) المذهب: أنه يُديّن؛ ولا يقبل في الحكم؛ كما هو في الرواية الأخرى. (محمد بن مانع).
(٣) «الشرح الكبير» مع «الإنصاف» (٢٢/ ٢١٨).
(٤) «روضة الطالبين» (٨/ ٥٣).
١٠٠