وقال ابن القيم - رحمه الله -: «عَلَّق سبحانه الهداية بالجهاد، فأكملُ الناس هداية أعظمهم جهادًا، وأَفْرَضُ الجهاد: جهاد النَّفس، وجهاد الهوى، وجهاد الشَّيطان، وجهاد الدُّنيَا؛ فمن جاهد هذه الأربعة في الله، هداه الله سبل رِضاهُ الموصلة إلى جنته، ومن ترك الجهاد، فَاتَهُ من الهدى بِحَسب ما عَطَّل من الجهاد، قال الجُنَيد: والَّذين جاهدوا أهواءهم فِينَا بالتوبة، لنهدينهم سبل الإخلاص. ولا يتَمَكَّن من جهاد عدوه في الظَّاهر إلا من جاهد هذه الأعدَاء باطنًا؛ فمن نُصِر عَلَيهَا نُصِر على عدوه، ومن نُصِرت عليه نُصِر عليه عدوه» (٢).
ب- دلالة التَّضَمُّن (٣):
التطبيق:
١ - قال تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (١٨٣)﴾ (البقرة).
قال شيخ الإسلام - رحمه الله -: «لكن أهل الكتابين بدّلوا؛ ولهذا نهى النبي - ﷺ - عن تقدم رمضان باليوم واليومين، وعَلَّل الفقهاء ذلك بما يُخَاف من أن يُزَاد في الصوم
(١) تفسير السعدي (ص ٦٣٥).
(٢) الفوائد (ص ٥٩).
(٣) وهي: دلالة اللفظ على بعض معناه. انظر: البحر المحيط في أصول الفقه (٢/ ٢٦٩). والمعاني المشار إليها في الأمثلة أعلاه هي من هذا النوع. فتأمل.
(٢) الفوائد (ص ٥٩).
(٣) وهي: دلالة اللفظ على بعض معناه. انظر: البحر المحيط في أصول الفقه (٢/ ٢٦٩). والمعاني المشار إليها في الأمثلة أعلاه هي من هذا النوع. فتأمل.
٣٣