وقال السعدي - رحمه الله -: «وفيه تنشيطٌ لهذه الأمة بأنه ينبغي لكم أن تُنَافِسُوا غيركم في تكميل الأعمال، والمُسارعة إلى صالح الخِصَال، وأنه ليس من الأمور الثقيلة التي اختصيتم بها» (٢)؛ إشارة إلى أصل الفرضية، وذلك بعض معنى الآية.
٢ - قال تعالى: ﴿مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ (٧٩)﴾ (آل عمران).
قال ابن كثير - رحمه الله -: «قال الضحاك - رحمه الله -: ... حق على من تعلم القرآن أن يكون فقيهًا» (٣). وذلك أحد المعاني الداخلة تحت هذا الوصف (الرباني).
٣ - قال تعالى: ﴿وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ (٢٤)﴾ (السجدة).
قال ابن كثير - رحمه الله -: «قال قتادة وسفيان: ﴿لَمَّا صَبَرُوا﴾ عن الدنيا ... قال سفيان: هكذا كان هؤلاء، ولا ينبغي للرجل أن يكون إمامًا يُقْتَدَى به حتى يتحامى عن الدنيا» (٤)؛ وهو بعض معنى الآية.
(١) اقتضاء الصراط المستقيم (١/ ٢٨٦). فراعى هنا مدة الصوم، وهي شهر، وذلك بعض معنى الآية.
(٢) تفسير السعدي (ص ٨٦).
(٣) تفسير ابن كثير (٢/ ٦٦).
(٤) السابق (٦/ ٣٧١).
(٢) تفسير السعدي (ص ٨٦).
(٣) تفسير ابن كثير (٢/ ٦٦).
(٤) السابق (٦/ ٣٧١).
٣٤