ومن ذلك «هَلُم زيدًا»، أي: قَربْه، وأحْضِرْه، وليس المراد أنّها دالّة على ما يدل عليه «قربه»، و«أحضره»، وإنما «هَلُم» اسم لهذا اللفظ الذي هو«قَربْ»، و«أَحْضِرْ»، وله موضعٌ يُذكر فيه.
ومن ذلك: «هَاتِ الشيءَ»، أي: أعْطِنِيه، وهو اسمٌ لـ «أعْطِني» و«نَاوِلْنِي»، ونحوِهما. وهو مبنِي لوقوعه موقعَ الأمر، وكُسر لالتقاء الساكنين: الألف والتاء، وكأته من لفظِ «هَيْتُ» ومعناه. وقال بعضهم: هو من «آتَى يُؤَاتِي»، والهاءُ فيه بدل من الهمزة، ويُعزَى هذا القول إلى الخليل (١)، واستدل على ذلك بتَصْرِيفه، نحوِ قوله [من الرجز]:
٥١٩ - لله ما يُعْطي وما يُهاتي
من «المُهاتاة» ويُلحِقونه ضميرَ التثنية والجمع لقوة شَبَهِ الفعل.
قال الله تعالى: ﴿هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾ (٢). وفي الحديث: «هاتوا
(١) كتاب العين ٤/ ٨٠.
٥١٩ - التخريج: الرجز بلا نسبة في سرّ صناعة الإعراب ٢/ ٥٥٣؛ ولسان العرب ١٥/ ٣٥٢ (هتا).
الإعراب:»لله«: جار ومجرور متعلقان بخبر محذوف.»ما«: اسم موصول مبني في محل رفع مبتدأ.»يعطي«: فعل مضارع مرفوع بضمّة مقدرة على الياء للثقل، وفاعله ضمير مستتر جوازًا تقديره: هو.»وما«: الواو للعطف،»ما«: اسم موصول مبني في محل رفع مبتدأ.»يهاتي«: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الياء للثقل، وفاعله ضمير مستتر جوازًا تقديره: هو.
وجملة»موهوب لله ما يعطي«: ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة»يعطي«: صلة الموصول لا محل لها. وجملة»ما يهاتي«: معطوفة على الأول لا محل لها من الإعراب. وجملة»يهاتي«: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله:»يهاتي" على أن الهاء بدل من الهمزة، فأصلها (يؤاتي).
(٢) البقرة: ١١١.
٥١٩ - التخريج: الرجز بلا نسبة في سرّ صناعة الإعراب ٢/ ٥٥٣؛ ولسان العرب ١٥/ ٣٥٢ (هتا).
الإعراب:»لله«: جار ومجرور متعلقان بخبر محذوف.»ما«: اسم موصول مبني في محل رفع مبتدأ.»يعطي«: فعل مضارع مرفوع بضمّة مقدرة على الياء للثقل، وفاعله ضمير مستتر جوازًا تقديره: هو.»وما«: الواو للعطف،»ما«: اسم موصول مبني في محل رفع مبتدأ.»يهاتي«: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الياء للثقل، وفاعله ضمير مستتر جوازًا تقديره: هو.
وجملة»موهوب لله ما يعطي«: ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة»يعطي«: صلة الموصول لا محل لها. وجملة»ما يهاتي«: معطوفة على الأول لا محل لها من الإعراب. وجملة»يهاتي«: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله:»يهاتي" على أن الهاء بدل من الهمزة، فأصلها (يؤاتي).
(٢) البقرة: ١١١.
٣ / ٩