٤٩٥ - ألَا تَسْألانِ المَرْءَ مَاذَا يُحَاوِلُ ... أنَحْب فيُقضَى أمْ ضَلالٌ وباطِلُ؟!
والنصب على تركيبِ «مَا»، و«ذَا»، وجعلِهما معا كلمةَ واحدةَ في موضع منصوب بالفعل بعدهما، قال الله تعالى: ﴿مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قَالُوا خَيْرًا﴾ (٢).
فإن قيل: فهلَّا كانت «ذَا» في قولك «مَاذَا صنعتَ؟» زائدة مُلغاةَ. قيل عنه جوابان: أحدهما: أنه لو كانت «ذَا» زائدة، لقلتَ في الجواب: «عَم ذَا تسألُ؟» بحذفِ ألفِ «مَا»، كما تقول «عَمِّ تسألُ؟» لأن «مَا» إذا كانت استفهامًا، ودخل عليها حرفُ الجرّ، حُذفت ألُفها، نحوَ قوله تعالى: ﴿عَمَّ يَتَسَآءَلُونَ﴾ (٣) و﴿فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا﴾ (٤)، فلمّا ثبتت
(١) قراءة النصب هي المثبتة في النص المصحفي، وقرأ بالرفع أبو عمرو والحسن وابن أبي إسحاق وغيرهم. انظر: البحر المحيط ٢/ ١٥٩؛ وتفسير الطبري ٤/ ٣٤٦، ٣٤٧؛ والكشاف ١/ ١٣٣؛ والنشر في القراءات العشر ٢/ ٢٢٧؛ ومعجم القراءات القرآنية ١/ ١٦٩.
٤٩٥ - التخريج: البيت للبيد بن ربيعة في ديوانه ص ٢٥٤؛ والأزهية ص ٢٠٦؛ والجنى الداني ص ٢٣٩؛ وخزانة الأدب ٢/ ٢٥٢، ٢٥٣، ٦/ ١٤٥ - ١٤٧؛ وديوان المعاني ١/ ١١٩؛ وشرح أبيات سيبويه ٢/ ٤٠؛ وشرح التصريح ١/ ١٣٩؛ وشرح شواهد المغني ١/ ١٥٠، ٢/ ٧١١؛ والكتاب ٢/ ٤١٧؛ ولسان العرب ١/ ٧٥١ (نحب)، ١١/ ١٨٧ (حول)، ١٥/ ٤٥٩ (ذو)؛ والمعاني الكبير ص ١٢٠١؛ ومغني اللبيب ص٣٠٠؛ وبلا نسبة في رصف المباني ص ١٨٨؛ وشرح الأشموني ١/ ٧٣؛ وكتاب اللامات ص ٦٤؛ ومجالس ثعلب ص٥٣٠.
اللغة: يحاول: يطلب بالحيلة. والنحب: النذر.
المعنى: اسألا المرء عمّا يسعى إليه في هذه الحياة، أهو نذر يقضيه أم ضلال باطل؟
الإعراب: «ألا»: حرف استفتاح. «تسألان»: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والألف: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.«المرء»: مفعول به منصوب. «ما»: اسم استفهام مبني في محل رفع مبتدأ. «ذا»: اسم موصول مبني في محل رفع خبر .. «يحاول»: فعل مضارع مرفوع بالضمة، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو. «أنحب»: الهمزة: حرف استفهام، و«نحب»: بدل من «ما» مرفوع. «فيقضى»: الفاء: حرف عطف، و«يقضى»: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع، ونائب فاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. «أم»: حرف عطف. «ضلال»: معطوف على «نحب» مرفوع «وباطل»: الواو: حرف عطف، و«باطل»: معطوف على «ضلال» مرفوع.
وجملة «ألا تسألان ...»: ابتدائيّة لا محل لها من الإعراب. وجملة «ماذا»، في محل نصب مفعول به ثان للفعل «سأل» وجملة «يحاول»: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله:«ماذا يحاول» حيث إن «ذا» فيه اسم موصول والجملة بعده صلته، وذلك لأن الاستفهام تقدمه.
(٢) النحل:٣٠.
(٣) النبأ: ١.
(٤) النازعات: ٤٣.
٤٩٥ - التخريج: البيت للبيد بن ربيعة في ديوانه ص ٢٥٤؛ والأزهية ص ٢٠٦؛ والجنى الداني ص ٢٣٩؛ وخزانة الأدب ٢/ ٢٥٢، ٢٥٣، ٦/ ١٤٥ - ١٤٧؛ وديوان المعاني ١/ ١١٩؛ وشرح أبيات سيبويه ٢/ ٤٠؛ وشرح التصريح ١/ ١٣٩؛ وشرح شواهد المغني ١/ ١٥٠، ٢/ ٧١١؛ والكتاب ٢/ ٤١٧؛ ولسان العرب ١/ ٧٥١ (نحب)، ١١/ ١٨٧ (حول)، ١٥/ ٤٥٩ (ذو)؛ والمعاني الكبير ص ١٢٠١؛ ومغني اللبيب ص٣٠٠؛ وبلا نسبة في رصف المباني ص ١٨٨؛ وشرح الأشموني ١/ ٧٣؛ وكتاب اللامات ص ٦٤؛ ومجالس ثعلب ص٥٣٠.
اللغة: يحاول: يطلب بالحيلة. والنحب: النذر.
المعنى: اسألا المرء عمّا يسعى إليه في هذه الحياة، أهو نذر يقضيه أم ضلال باطل؟
الإعراب: «ألا»: حرف استفتاح. «تسألان»: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والألف: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.«المرء»: مفعول به منصوب. «ما»: اسم استفهام مبني في محل رفع مبتدأ. «ذا»: اسم موصول مبني في محل رفع خبر .. «يحاول»: فعل مضارع مرفوع بالضمة، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو. «أنحب»: الهمزة: حرف استفهام، و«نحب»: بدل من «ما» مرفوع. «فيقضى»: الفاء: حرف عطف، و«يقضى»: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع، ونائب فاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. «أم»: حرف عطف. «ضلال»: معطوف على «نحب» مرفوع «وباطل»: الواو: حرف عطف، و«باطل»: معطوف على «ضلال» مرفوع.
وجملة «ألا تسألان ...»: ابتدائيّة لا محل لها من الإعراب. وجملة «ماذا»، في محل نصب مفعول به ثان للفعل «سأل» وجملة «يحاول»: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله:«ماذا يحاول» حيث إن «ذا» فيه اسم موصول والجملة بعده صلته، وذلك لأن الاستفهام تقدمه.
(٢) النحل:٣٠.
(٣) النبأ: ١.
(٤) النازعات: ٤٣.
٢ / ٣٨٧