قال صاحب الكتاب: و«مَا» إذا كانت اسمًا على أربعة أوجه: موصولةٌ كما ذُكر، وموصوفة، كقوله [من الخفيف]:
٥٠٠ - رُب ما تَكرَهُ النفوسُ مِنَ الأمِر ... له فَرْجَةٌ كحَل العِقالِ
ونكرةٌ في معنَى شَيء من غير صلةٍ، ولا صفةٍ، كقوله تعالى: ﴿فَنِعِمَّا هِيَ﴾ (١). وقولِهم في التعجب: «ما أَحْسَنَ زيدًا!»، ومضمَّنة معنَى حرفِ الاستفهام، والجزاء، كقوله تعالى: ﴿وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ﴾ (٢)، وقولِه: ﴿وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ﴾ (٣).
* * *
٥٠٠ - التخريج: البيت لأميّة بن أبي الصلت في ديوانه ص ٥٠؛ والأزهية ص ٨٢، ٩٥؛ وحماسة البحتري ص ٢٢٣؛ وخزانة الأدب ٦/ ١٠٨، ١١٣، ١٠/ ٩؛ والدرر ١/ ٧٧؛ وشرح أبيات سيبويه ٢/ ٣؛ والكتاب ٢/ ١٠٩؛ ولسان العرب ٢/ ٣٤١/ فرج)؛ وله أو لحنيف بن عمير أو لنهار ابن أخت مسيلمة الكذاب في شرح شواهد المغني ٢/ ٧٠٧، ٧٠٨؛ والمقاصد النحوية ١/ ٤٨٤؛ وله أو لأبي قيس صرمة بن أبي أنس أو لحنيف في خزانة الأدب ٦/ ١١٥؛ ولعبيد بن الأبرص في ديوانه ص ١٢٨؛ وبلا نسبة في إنباه الرواة ٤/ ١٣٤؛ وأساس البلاغة ص ٣٢٧ (فرج)؛ والأشباه والنظائر ٣/ ١٨٦؛ وأمالي المرتضى ١/ ٤٨٦؛ والبيان والتبيين ٣/ ٢٦٠؛ وجمهرة اللغة ص ٤٦٣؛ وجواهر الأدب ص ٣٦٩؛ وشرح الأشموني ١/ ٧٠؛ ومغني اللبيب ٢/ ٢٩٧؛ والمقتضب ١/ ٤٢؛ وهمع الهوامع ١/ ٨.
الإعراب: «ربما»: «رُبّ»: حرف جرّ شبيه بالزائد، و«ما»: نكرة بمعنى «شيء» في محل رفع مبتدأ، وفي محل جر بحرف الجر لفظًا. «تكره»: فعل مضارع مرفوع. «النفوس»: فاعل مرفوع. «من الأمر»: جار ومجرور متعلقان بـ «تكره». «له»: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدّم. «فرجة»: مبتدأ مؤخر مرفوع. «كحل»: جار ومجرور متعلّقان بمحذوف صفة لـ «فرجة»، وهو مضاف. «العقال»: مضاف إليه مجرور.
وجملة «ربما تكره النفوس ...»: لا محل لها من الإعراب لأنها ابتدائية أو استئنافية. وجملة «تكره النفوس»: في محل رفع نعت لـ «ما». وجملة «له فرجة»: في محل رفع خبر المبتدأ «ما»، أو في محل جر صفة لـ «الأمر» لأنه محلى بـ «أل» الجنسية.
والشاهد فيه قوله: «ربما» حيث دخلت «رب» على «ما» مِمَّا يدل على أن «ما» قابلة للتنكير، لأن «ربَّ» لا تدخل إلَّا على نكرة، وجملة «تكره النفوس» صفة لـ «ما».
(١) البقرة: ٢٧١.
(٢) طه:١٧.
(٣) المزمل: ٢٠.
الإعراب: «ربما»: «رُبّ»: حرف جرّ شبيه بالزائد، و«ما»: نكرة بمعنى «شيء» في محل رفع مبتدأ، وفي محل جر بحرف الجر لفظًا. «تكره»: فعل مضارع مرفوع. «النفوس»: فاعل مرفوع. «من الأمر»: جار ومجرور متعلقان بـ «تكره». «له»: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدّم. «فرجة»: مبتدأ مؤخر مرفوع. «كحل»: جار ومجرور متعلّقان بمحذوف صفة لـ «فرجة»، وهو مضاف. «العقال»: مضاف إليه مجرور.
وجملة «ربما تكره النفوس ...»: لا محل لها من الإعراب لأنها ابتدائية أو استئنافية. وجملة «تكره النفوس»: في محل رفع نعت لـ «ما». وجملة «له فرجة»: في محل رفع خبر المبتدأ «ما»، أو في محل جر صفة لـ «الأمر» لأنه محلى بـ «أل» الجنسية.
والشاهد فيه قوله: «ربما» حيث دخلت «رب» على «ما» مِمَّا يدل على أن «ما» قابلة للتنكير، لأن «ربَّ» لا تدخل إلَّا على نكرة، وجملة «تكره النفوس» صفة لـ «ما».
(١) البقرة: ٢٧١.
(٢) طه:١٧.
(٣) المزمل: ٢٠.
٢ / ٤٠٢