فصل [حذفُ المضاف إليه وحذفُ المضاف والمضاف إليه معًا]
قال صاحب الكتاب: وقد حُذف المضاف إليه في قولهم: «كان ذلك إذ وحِينَئِذٍ»، و«مررتُ بكُل قائمًا». قال الله تعالى: ﴿وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا﴾ (١). وقال: ﴿وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ﴾ (٢). وقال: ﴿لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ﴾ (٣)، و«فعلته أوَّل» يريدون: إذ كان كذا، وكلَّهم، وبعضهم، وقبل كل شيء، وبعده، وأول كل شيء.
وقد جاءا محذوفَين معًا في قول أبي دُؤَادٍ بصفُ البَرْقَ [من الطويل]:
٣٩٩ - [أيا مَنْ رأى لي رأَيَ بَرْقٍ شريقِ] ... أسالَ البِحارَ فانْتَحَى للعَقِيقِ
= «أقضي»: فعل مضارع مرفوع، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنا. «الحياة»: مفعول به منصوب. «من جلله»: جارّ ومجرور متعلّقان بـ«أقضي»، وهو مضاف، والهاء: ضمير في محلّ جرّ بالإضافة.
وجملة «رسم دار وقفت»: ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة «وقفت في طلله»: في محل رفع نعت «رسم». وجملة «كدت ...»: في محلّ رفع خبر المبتدأ. وجملة «اْقضي»: في محل نصب خبر«كاد».
والشاهد فيه قوله: «رسم دار» حيث جر «رسم» بـ «ربّ» المحذوفة. وهذا شاذ في الشعر.
(١) الأنبياء: ٧٩.
(٢) الزخرف: ٣٢.
(٣) الروم: ٤.
٣٩٩ - التخريج: البيت لأبي دؤاد الإيادي في ديوانه ص ٣٢٧.
اللغة: رأي: لمع. شريق: مشرق. البحار: (هنا) الوديان. العقيق: اسم واد. انتحى: قصد إليه.
الإعراب: «أيا»: حرف نداء. «من»: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب على النداء. «رأى»: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو. «لي»: جار ومجرور متعلقان بالفعل «رأى». «رأي»: مفعول مطلق منصوب بالفتحة الظاهرة، وهو مضاف. «برق»: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة. «شريق»: صفة مجرورة بالكسرة الظاهرة.«أسال»: فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو. «البحار»: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة. «فانتحى»: الفاء: عاطفة، و«انتحي»: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو. «للعقيق»: جار ومجرور متعلقان بالفعل «انتحى».
وجملة النداء «أيا من»: ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة «رأى»: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وجملة «أسال»: في محل جر صفة لـ «برق»، وعطف عليها جملة «انتحى».
والشاهد فيه قوله: «أسال البحار» حيث حذف المضاف والمضاف إليه، والتقدير: «أسال ماؤه، أو أسال سقيا سحابه البحار».
وجملة «رسم دار وقفت»: ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة «وقفت في طلله»: في محل رفع نعت «رسم». وجملة «كدت ...»: في محلّ رفع خبر المبتدأ. وجملة «اْقضي»: في محل نصب خبر«كاد».
والشاهد فيه قوله: «رسم دار» حيث جر «رسم» بـ «ربّ» المحذوفة. وهذا شاذ في الشعر.
(١) الأنبياء: ٧٩.
(٢) الزخرف: ٣٢.
(٣) الروم: ٤.
٣٩٩ - التخريج: البيت لأبي دؤاد الإيادي في ديوانه ص ٣٢٧.
اللغة: رأي: لمع. شريق: مشرق. البحار: (هنا) الوديان. العقيق: اسم واد. انتحى: قصد إليه.
الإعراب: «أيا»: حرف نداء. «من»: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب على النداء. «رأى»: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو. «لي»: جار ومجرور متعلقان بالفعل «رأى». «رأي»: مفعول مطلق منصوب بالفتحة الظاهرة، وهو مضاف. «برق»: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة. «شريق»: صفة مجرورة بالكسرة الظاهرة.«أسال»: فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو. «البحار»: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة. «فانتحى»: الفاء: عاطفة، و«انتحي»: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو. «للعقيق»: جار ومجرور متعلقان بالفعل «انتحى».
وجملة النداء «أيا من»: ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة «رأى»: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وجملة «أسال»: في محل جر صفة لـ «برق»، وعطف عليها جملة «انتحى».
والشاهد فيه قوله: «أسال البحار» حيث حذف المضاف والمضاف إليه، والتقدير: «أسال ماؤه، أو أسال سقيا سحابه البحار».
٢ / ٢٠٠