قال: «وقال ما هو تقوُّلٌ وافتراءٌ وهُراءٌ، وكلامُ الله منه بُراءٌ».
و«التقوُّلُ»: الباطلُ، وهو مصدرُ «تَقَوَّلَ تَقَوُّلًا»، وهو بناءٌ للدخول في أمرٍ ليس منه، كقولهم: «تَقَيَّسَ» و«تَنَزَّرَ»، إذا انتمى إلى «قَيْسٍ» و«نِزارٍ»، وليس منهم. و«الافتراءُ»: الاختلاقُ، «افتعالٌ» من الفِرْيَة والخَلْقِ، وهو الكذب. و«الهُراءُ»: المنطقُ الفاسدُ، يقال منه: «أَهْرَأَ الرجلُ في منطقه»، وقيل: «الهُراءُ»: الكثيرُ؛ قال ذو الرُّمَّة [من الطويل]:
٢٣ - لها بَشَرٌ مِثْلُ الحَرِيرِ ومَنْطِقٌ ... رَخِيمُ الحَواشِي لا هُراءٌ ولا نَزْرُ (٢)
و«البُراءُ»: بمعنى «البَرِيءِ»، يقال: «بُراءٌ» و«بَرِيءٌ»، مثل «طُوالٍ» و«طَوِيلٍ».
* * *
قال: «وهو المِرْقاةُ المنصوبةُ إلى عِلْم البيان، المُطْلِع على نُكَتِ نَظْم القرآن».
«المِرْقاةُ»: الدَّرَجَةُ. و«البَيانُ»: الكَشْفُ عن الشيء، و«البيانُ»: الفصاحةُ؛ المرادُ به ههنا: علمُ الكلام المنثور«نحو الجِناسِ والطِّباق، ونحوهما. و»المُطْلِعُ«: المُظْهِرُ، قال: أَطْلَعْتُهُ على الأمر، إذا أَرَيْتَه إِيّاه، والمرادُ أنّه وُصْلَةٌ إلى فَهْم معاني كتاب اللهعز وجل- ومعرفةِ فوائده.
* * *
وقوله:»الكافِل بإبراز محاسنه«.
»الكافلُ«: الكافي، مِن»كَفَلَ اليَتيمَ"، إذا كفاه، ومنه قوله تعالى: ﴿وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا﴾ (٣)
(١) ورد المثل في الألفاظ الكتابيّة ص ٣٧؛ وثمار القلوب ص ٣٥٤؛ وزهر الأكم ٢/ ١٨٥؛ولسان العرب ١٥/ ٥٢ (عشا)؛ ومجمع الأمثال ٢/ ٤١٤.
(٢) البيت لذي الرمة في ديوانه ص ٥٧٧؛ وجمهرة اللغة ص ١١٠٦؛ والخصائص ١/ ٢٩، ٣/ ٣٠٢؛ وشرح شواهد الإيضاح ص ٣٣٣؛ وشرح شواهد الشافية ص ٤٩١؛ ولسان العرب ١/ ١٨١ (هرأ)، ٥/ ٢٠٣ (نزر)؛ والمقاصد النحويّة ٤/ ٢٨٥.
(٣) آل عمران: ٣٧.
(٢) البيت لذي الرمة في ديوانه ص ٥٧٧؛ وجمهرة اللغة ص ١١٠٦؛ والخصائص ١/ ٢٩، ٣/ ٣٠٢؛ وشرح شواهد الإيضاح ص ٣٣٣؛ وشرح شواهد الشافية ص ٤٩١؛ ولسان العرب ١/ ١٨١ (هرأ)، ٥/ ٢٠٣ (نزر)؛ والمقاصد النحويّة ٤/ ٢٨٥.
(٣) آل عمران: ٣٧.
١ / ٦٤