* * *
وقوله: «المُوَكَّلِ بإثارة مَعادِنِه».
«المُوَكَّلُ»: أي المعتمَدُ، من «الوَكِيل»، يقال: «وكّلتُه بكذا أُوَكِّلُهُ»، والفاعل «مُوَكَّلٌ»، والمفعولُ «مُوَكَّلٌ». و«الإثارةُ»: الإظهارُ، من أثَرْت الحديثَ إذا نقلتَه عن غيرك، والمراد أنَّ النحْو طريقٌ إلى ظهورِ ما في القرآن من حَسَنٍ وبَدِيع. و«المَعادنُ»: جمعُ «مَعْدِنٍ»، بكسر الدال، ومعدنُ كلِّ شيء: مَرْكَزُهُ، والمراد أنّه المعتمَدُ في بيان أُصوله.
* * *
وقوله: «فالصادُّ عنه كالسادِّ لطُرُقِ الخَيْر كي لا تُسْلَكَ».
«الصادُّ»: المُعْرِضُ والمانعُ، يقال: صَدَّ عن الشيء صُدُودًا، أي أَعْرَضَ. و«السادُّ»: فاعلٌ من «سَدَدْتُ الشيءَ سَدًّا»، إذا منعت النُّفُوذَ فيه. و«الطُّرُقُ»: جمعُ «طَرِيقٍ». و«الخَيْرُ»: ضِدُّ الشَّرّ. و«السلُوكُ»: النفُوذُ، والمعنى أنّ المانع من تعلُّمِ النحو كسادِّ طُرُقِ الخير، ووجوهِ البرِّ أن يُنْفَذَ فيها.
* * *
وقوله: «والمُرِيدِ بموارِده أن تُعافَ وتُتْرَكَ».
«المُرِيدُ»: فاعلٌ من «الإرادة»، وهي المَشيئةُ. و«المَوارِدُ»: الطُّرُقُ، قال الشاعر [من الوافر]:
٢٤ - أمِيرُ المؤمنين على صِراطٍ ... إذا اعْوَجَّ المَوارِدُ مستقيمِ (١)
أي المانع منه، والمُعْرِض عنه، كالمانع من طُرُق الخير. و«المُريدِ بطُرُقه أن تُعافَ»: أي تُكْرَهَ وتُتْرَكَ.
* * *
وقوله: «ولقد نَدَبَني ما بالمسلمين من الأرَبِ إلى معرفة كلام العرب».
«ندبني»: دَعَاني، يقال: ندبتُه إلى الحَرْب أو غيره إذا دعوتَه إليه. و"الأَرَبُ
(١) البيت لجرير في ديوانه ص ٢١٨؛ وتهذيب اللغة ١٢/ ٣٣٠؛ وتاج العروس ٩/ ٢٩٦ (ورد)؛ وجمهرة اللغة ص ٧١٤؛ ومقاييس اللغة ٦/ ١٠٥؛ وأساس البلاغة (ورد)؛ ولسان العرب ٣/ ٤٥٩ (ورد)، ٧/ ٣١٣ (سرط)؛ ومجمل اللغة ٤/ ٥٢٢.
١ / ٦٥