[المستثني الذي يجوز فيه الجر والرفع] — شرح المفصل لابن يعيش (ص ٢ ‏/ ٦٤)

والتصرّف من خصائِص الأفعال، ومنها أنّه يدخل على لام الجرّ، فتقول: «حَاشَا لزيد». قال الله تعالى: ﴿حَاشَ لِلَّهِ﴾ (١). ولو كان حرفَ جرّ لم يدخل على مثله، ومنها أنّه يدخله الحذفُ، نحوُ: «حَاشَ لزيدٍ»، وقد قرأت القُرّاءُ إلّا أبا عمرو: ﴿حَاشَ لِلَّهِ﴾. وليس القياسُ في الحروف الحذفَ، إنما ذلك في الأسماء، نحوِ: «أخٍ»، و«يَدٍ»، وفي الأفعال، نحوِ: «لم يَكُ»، و«لا أدْرِ»، وهو قولٌ مَتِينٌ، يُؤيّده أيضًا ما حكاَه أبو عمرو الشَّيْبانيُّ وغيرُه أنّ العرب تخفِض بها وتنصب. وحكى أبو عثمان المازنيُّ عن أبي زيد قال: سمعت أعرابيًّا يقول: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي ولِمن سَمِعَ حَاشَا الشيطانَ، وابنَ الأصْبَغ»، فنصب بـ «حاشا»، فإذا يكون حالُها كحالِ «خَلَا». وقال أبو إسحاق: ﴿حَاشَ لِلَّهِ﴾ في معنَى «بَرَاءَةَ اللهِ»، مأخوذٌ من قولهم: «كنتُ في حَشَا فلانٍ»، أي: في ناحِيَته، من قول الشاعر [من الطويل]:
٣٠٦ - [يقولُ الذي يُمْسي إلى الحَزْنِ أهْلُهُ] ... بأي الحَشَا أمْسَى الخَلِيطُ المُبايِنُ
فإذا قال: «حاشا لزيدٍ»، فمعناه: تَباعَد فعلُهم، وصار في حَشَا منه، أي في
ناحِيَته، كما أنّك إذا قلت: «قد تَنحّى» معناه: قد صار في ناحيةٍ منه، فاعرفه.
* * *

[المستثني الذي يجوز فيه الجرّ والرفع]
قال صاحب الكتاب: «والرابع جائز فيه الجر والرفع، وهو ما استثني بـ»لا سيما«وقول امرئ القيس [من الطويل]:
٣٠٧ - [ألا رُب يومٍ لك منهنّ صالحٍ] ... ولا سيما يوم بدارة جلجل

(١) يوسف: ٣١، ٥١.
٣٠٦ - التخريج: البيت للمعطل الهذليّ في شرح شواهد الإيضاح ص ٣٢٣؛ وله أو مالك بن خالد في شرح أشعار الهذليين ١/ ٤٤٦.
اللغة: الحَزْن من الأرض: الغليظ في ارتفاع. المُباين: المُفارق.
الإعراب:»يقول«: فعل مضارع مرفوع بالضمة.»الذي«: اسم موصول مبني في محلّ رفع فاعل.»يُمسي«: فعل مضارع ناقص مرفوع بالضمة المقدّرة على الياء للثقل.»إلى الحزن«: جارّ ومجرور متعلّقان بخبر»يمسي«.»أهله«: فاعل مرفوع بالضمة، وهو مضاف، والهاء ضمير متصل مبني في محلّ جرّ بالإضافة.»بأيّ«: الباء: حرف جر،»أيّ«اسم استفهام مجرور بحرف الجر، والجارّ والمجرور متعلّقان بخبر»أمسى«.»الحشا«: مضاف إليه مجرور بكسرة مقدّرة على الألف للتعذّر.»أمسى«: فعل ماض ناقص مبني على الفتح المقدّر على الألف للتعذّر.»الخليط«: اسم»أمسى«مرفوع بالضمّة.»المباين«: صفة»الخليط«مرفوعة بالضمّة.
وجملة»يقول«: ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب، وجملة»يُمسي«: لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول. وجملة»أمسى«: في محل نصب مقول القول.
والشاهد فيه قوله:»بأي الحشا«حيث جاءت»الحشا" بمعنى الناحية.
٣٠٧ - التخريج: البيت لامرىء القيس في ديوانه ص ١٠، والجنى الداني ص ٣٣٤، ٤٤٣؛ وخزانة الأدب =

٢ ‏/ ٦٤