وأمّا الضربُ الثاني: وهو ما لا يجوز فيه إلّا النصبُ فقط، وذلك نحوُ قوله تعالى: ﴿لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ﴾ (١)، فـ «من» في موضعِ نصب، لأنّه من غير الجنس؛ لأنّ «عاصمَ» فاعلٌ، و«مَن رحم» معصومٌ، أي: مَن رحمه الله، والفاعلُ ليس من جنس المفعول، ومنهم من يجعله استثناء متّصِلًا، فيكون «عاصمَ» فاعلًا بمعنَى مفعول، أي: ذو عِصْمَةٍ، نحوَ قوله تعالى: ﴿مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ﴾ (٢)، أي: مدفوقٍ، وقولهِ تعالى: ﴿فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ﴾ (٣) أي: مرضيّةٍ، ومنه قولُ الشاعر [من الطويل]:
٣٠٢ - [لقدْ عيَّل الأيتامَ طعنةُ ناشرَه] ... أنَاشِرَ لا زالتْ يَمِينُك آشِرَهْ
بمعنَى «مأشورة» أي: مقطوعة، وهو ضعيف لأنّه خلافُ الظاهر، وإنّما يُصار إلى
= رفع خبر لـ «النؤي»، «الحوض»: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة. «بالمظلومة»: جار ومجرورة متعلقان بحال محذوفة من (الحوض). «الجلد»: صفة (المظلومة) مجرورة بالكسرة.
وجملة «وقفت»: ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة «أسائلها»: في محل نصب حال. وجملة «عيَّت»: استئنافية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة «ما بالربع من أحد»: استئنافية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة «أبينها»: في محلّ نصب حال. وجملة «النؤيُ كالحوض»: استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: «الأواريّ» حيث يجوز فيه الرفع والنصب على ما سيبُينه الشارح.
(١) هود: ٤٣.
(٢) الطارق: ٦.
(٣) الحاقة: ٢١.
٣٠٢ - التخريج: البيت لنائحة همّام بن مرّة في التنبيه والإيضاح ٢/ ٧٨؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة ٩/ ٢٢١، ١١/ ٤١٠؛ وجمهرة اللغة ص ٧٣٤؛ ومجمل اللغة ١/ ١٩٣؛ وتاج العروس ١٠/ ٥٦ (أشر)، ١٤/ ٢١٩ (نشر)؛ ولسان العرب ٤/ ٢١ (أشر)، ٥/ ٢٠٩ (نشر).
اللغة: ناشرة: اسم رجل.
الإعراب: «لَقَد»: اللام حرف مُوطَّئ للقَسَم، و«قد»: حرف تحقيق. «عيَّل»: فعل ماضٍ. «الأيتامَ»: مفعول به منصوب بالفتحة.«طعنة»: فاعل مرفوع بالضمة، وهو مضاف. «ناشرة»: مضاف إليه مجرور بالكسرة وسُكن لضرورة الوزن. «أناشر»: الهمزة: حرف نداء. «ناشر»: منادى مبني على الضمّ المقدّر على التاء المحذوفة للترخيم (على لغة من ينتظر) في محل نصب مفعول به لفعل النداء المحذوف. «لا»: حرف نفي. «زالت»: فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتح، والتاء للتانيث. «يمينك»: اسم «لا زالت» مرفوع بالضمّة، وهو مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني في محلّ جرّ مضاف إليه. «آشرة»: خبر «لا زالت» منصوب بالفتحة، وسُكّنت التاء لضرورة القافية.
وجملة «لقد عيّل»: ابتدائيَّة لا محلّ لها من الإعراب. وجملة النداء استئنافية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة «لا زالت يمينك آشرة»: استئنافية لا محلّ لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: «آشرة» حيث جاءت بمعنى: مأشورة.
وجملة «وقفت»: ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة «أسائلها»: في محل نصب حال. وجملة «عيَّت»: استئنافية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة «ما بالربع من أحد»: استئنافية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة «أبينها»: في محلّ نصب حال. وجملة «النؤيُ كالحوض»: استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: «الأواريّ» حيث يجوز فيه الرفع والنصب على ما سيبُينه الشارح.
(١) هود: ٤٣.
(٢) الطارق: ٦.
(٣) الحاقة: ٢١.
٣٠٢ - التخريج: البيت لنائحة همّام بن مرّة في التنبيه والإيضاح ٢/ ٧٨؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة ٩/ ٢٢١، ١١/ ٤١٠؛ وجمهرة اللغة ص ٧٣٤؛ ومجمل اللغة ١/ ١٩٣؛ وتاج العروس ١٠/ ٥٦ (أشر)، ١٤/ ٢١٩ (نشر)؛ ولسان العرب ٤/ ٢١ (أشر)، ٥/ ٢٠٩ (نشر).
اللغة: ناشرة: اسم رجل.
الإعراب: «لَقَد»: اللام حرف مُوطَّئ للقَسَم، و«قد»: حرف تحقيق. «عيَّل»: فعل ماضٍ. «الأيتامَ»: مفعول به منصوب بالفتحة.«طعنة»: فاعل مرفوع بالضمة، وهو مضاف. «ناشرة»: مضاف إليه مجرور بالكسرة وسُكن لضرورة الوزن. «أناشر»: الهمزة: حرف نداء. «ناشر»: منادى مبني على الضمّ المقدّر على التاء المحذوفة للترخيم (على لغة من ينتظر) في محل نصب مفعول به لفعل النداء المحذوف. «لا»: حرف نفي. «زالت»: فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتح، والتاء للتانيث. «يمينك»: اسم «لا زالت» مرفوع بالضمّة، وهو مضاف، والكاف: ضمير متصل مبني في محلّ جرّ مضاف إليه. «آشرة»: خبر «لا زالت» منصوب بالفتحة، وسُكّنت التاء لضرورة القافية.
وجملة «لقد عيّل»: ابتدائيَّة لا محلّ لها من الإعراب. وجملة النداء استئنافية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة «لا زالت يمينك آشرة»: استئنافية لا محلّ لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: «آشرة» حيث جاءت بمعنى: مأشورة.
٢ / ٥٧