وقالوا: «كِلَيْهما وتَمْرًا»، ويُروى: كلاهما وتمرًا، وكثُر ذلك في كلامهم حتى جرى مَثَلًا، وأصله أنّ إنسانَا خُيّر بين شيئَيْن، فطَلَبَهما المخيَّرُ جميعًا وزيادةً عليهما. فمَن نصب فبإضمارِ فعل، كأنّه قال: «أعطني كليهما وتمرًا» ومَن رفع كليهما فبالابتداء، والخبرُ محذوف كأنّه قال: «كلاهما لي ثابتٌ وزِدْني تمرًا» والنصبُ أكثر.
وقالوا في مَثَل: «كل شيء ولا شَتِيمَةَ حُرّ»، ويُروى بنصبهما جميعًا، وبرفعِ الأول ونصب الثاني. فَمن نصبهما فبإضمارِ فعلَيْن، كأنّه قال: «إِيتِ كلَّ شيء، ولا ترتكِبْ شتيمة حرّ». ومَن رفع الأولَ فبالابتداء، كأنّه قال: «كلُّ شيء أَمَمٌ، ولا تَشْتِمَنْ حُرًّا»، أي: كلُّ شيء محتَملٌ، ولا تشتمن حرًّا، ومثلُه «كلَّ شيء ولا هذا»، أي: إِيتِ كلَّ شيء ولا هذا. ولم تظهر الأفعالُ في هذه الأشياء كلها لأنّها أمثال.
* * *
قال صاحب الكتاب: «ومنه قولهم انته أمرًا قاصدًا لأنه لما قال انته علم أنه محمول على أمر يخالف المنهي عنه قال الله تعالى: ﴿انتهوا خيرًا لكم﴾ (١). ويقولون حسبك خيرًا لك، و»وراءك أوسع لك«(٢)، ومنه»من أنت زيدًا«؟ أي: تذكر زيدًا، أو ذاكرًا زيدًا»؟
* * *
قال الشارح: أمّا قولهم: «انتهِ أمرًا قاصدًا»، فإنّ «أمرًا» منصوبٌ بفعل مضمر تقديرُه: انته، وائْتِ أمرًا قاصدًا. فلمّا قال: «انته»، عُلم أنّه محمولٌ على أمر يخالف المنهي عنه، لأن النهْي عن الشيء أمرٌ بضِدّه، إلّا أنّه ها هنا يجوز لك إظهارُ الفعل العامل، لأنّه لم يكثُر استعمالُه كثرةَ الأول.
= أتوهّم، وهو مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني في محلّ جرّ مضاف إليه. «لعتبة»: جار ومجرور متعلّقان بحال محذوفة من «خَطا». «خطَّا»: مفعول مطلق منصوب بالفتحة. «لم»: حرف جزم ونفي وقلب. «تطبّق»: فعل مضارع مجزوم بالسكون. «مفاصلُه»: فاعل «تطبق» مرفوع بالضمّة، وهو مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني في محل جرّ مضاف إليه.
وجملة «خطّ»: ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة «ولا زعماته»: استئنافية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة «لم تطبق»: في محلّ نصب صفة لـ«خَطّا».
والشاهد فيه قوله: «ولا زعماته» حيث نصب «زعماته» بفعل محذوف، ولا يجوز إظهاره.
(١) النساء:١٧١.
(٢) ورد هذا المثل في الفاخر ص ٣٠١؛ ومجمع الأمثال ٢/ ٣٧٠.
وجملة «خطّ»: ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة «ولا زعماته»: استئنافية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة «لم تطبق»: في محلّ نصب صفة لـ«خَطّا».
والشاهد فيه قوله: «ولا زعماته» حيث نصب «زعماته» بفعل محذوف، ولا يجوز إظهاره.
(١) النساء:١٧١.
(٢) ورد هذا المثل في الفاخر ص ٣٠١؛ ومجمع الأمثال ٢/ ٣٧٠.
١ / ٣٩٤