فصل
قال صاحب الكتاب:»وقد يحذف المنادي فيقال: «يا بؤسٌ لزيدٍ» بمعنى: «يا قوم بؤسٌ لزيد». ومن أبيات الكتاب [من البسيط]:
٢٣٦ - يا لعنة الله والأقوام كلهم ... والصالحون على سمعان من جار
وفي التنزيل ﴿ألا يا اسجدوا﴾ (١)«.
* * *
قال الشارح: اعلم أنّهم كما حذفوا حرفَ النداء لدلالة المنادى عليه، كذلك أيضًا
٢٣٦ - التخريج: البيت بلا نسبة في أمالي ابن الحاجب ص ٤٤٨؛ والإنصاف ١/ ١١٨؛ والجنى الداني ص ٣٥٦؛ وجواهر الأدب ص٢٩٠؛ وخزانة الأدب ١١/ ١٩٧؛ والدرر ٣/ ٢٥، ٥/ ١١٨؛ ورصف المباني ص ٣، ٤؛ وشرح أبيات سيبويه ٢/ ٣١؛ وشرح شواهد المغني ٢/ ٧٩٦؛ والكتاب ٢/ ٢١٩؛ واللامات ص ٣٧؛ ومغنى اللبيب ٢/ ٣٧٣؛ والمقاصد النحوية ٤/ ٢٦١؛ وهمع الهوامع ١/ ١٧٤، ٢/ ٧٠.
المعنى: يطلب من الله -جلّ وعزّ- أن يصيب بلعنته جاره سمعان، ولا يكتفى بطلب لعنة الله، بل يضيف إليها طلب لعنة الصالحين والأقوام كلّهم.
الإعراب:»يا«: حرف نداء، والمنادى محذوف، والتقدير:»يا هؤلاء«أو:»يا قوم«.»لعنة«: مبتدأ مرفوع بالضمّة.»الله«: لفظ الجلالة، مضاف إليه مجرور بالكسرة.»والأقوام«: الواو: حرف عطف، و»الأقوام«: اسم معطوف على لفظ الجلالة مجرور بالكسرة.»كلهم«: توكيد مرفوع بالضمّة، و»هم«: ضمير متصل مبني في محلّ جرّ بالإضافة.»والصالحون«: الواو: حرف عطف، و»الصالحون«: اسم معطوف على محل لفظ الجلالة لأنه فاعل العنة» في المعنى، مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. «على سمعان»: جار ومجرور بالفتحة عوضًا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف، والجار والمجرور متعلقان بخبر محذوف. «من»: حرف جرّ زائد. «جار»: اسم مجرور لفظًا منصوب محلًاّ على أنه تمييز.
وجملة «يا هؤلاء»: ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة «لعنة الله منصبّة»: استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: «يا لعنة الله» حيث حذف المنادى بـ «يا» والتقدير: «يا هؤلاء لعنة الله ...».
(١) النمل: ٢٥. وهذه قراءة الكسائي ويعقوب وغيرهما. انظر: البحر المحيط ٧/ ٦٨؛ وتفسير الطبري ١٩/ ٩٣؛ وتفسير القرطبي ١٣/ ١٨٦؛ والكشاف ٣/ ١٤٥؛ والنشر في القراءات العشر ٢/ ٣٣٧؛ ومعجم القراءات القرآنية ٤/ ٣٤٦.
المعنى: يطلب من الله -جلّ وعزّ- أن يصيب بلعنته جاره سمعان، ولا يكتفى بطلب لعنة الله، بل يضيف إليها طلب لعنة الصالحين والأقوام كلّهم.
الإعراب:»يا«: حرف نداء، والمنادى محذوف، والتقدير:»يا هؤلاء«أو:»يا قوم«.»لعنة«: مبتدأ مرفوع بالضمّة.»الله«: لفظ الجلالة، مضاف إليه مجرور بالكسرة.»والأقوام«: الواو: حرف عطف، و»الأقوام«: اسم معطوف على لفظ الجلالة مجرور بالكسرة.»كلهم«: توكيد مرفوع بالضمّة، و»هم«: ضمير متصل مبني في محلّ جرّ بالإضافة.»والصالحون«: الواو: حرف عطف، و»الصالحون«: اسم معطوف على محل لفظ الجلالة لأنه فاعل العنة» في المعنى، مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. «على سمعان»: جار ومجرور بالفتحة عوضًا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف، والجار والمجرور متعلقان بخبر محذوف. «من»: حرف جرّ زائد. «جار»: اسم مجرور لفظًا منصوب محلًاّ على أنه تمييز.
وجملة «يا هؤلاء»: ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة «لعنة الله منصبّة»: استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: «يا لعنة الله» حيث حذف المنادى بـ «يا» والتقدير: «يا هؤلاء لعنة الله ...».
(١) النمل: ٢٥. وهذه قراءة الكسائي ويعقوب وغيرهما. انظر: البحر المحيط ٧/ ٦٨؛ وتفسير الطبري ١٩/ ٩٣؛ وتفسير القرطبي ١٣/ ١٨٦؛ والكشاف ٣/ ١٤٥؛ والنشر في القراءات العشر ٢/ ٣٣٧؛ ومعجم القراءات القرآنية ٤/ ٣٤٦.
١ / ٣٨٥