شرح المفصل لابن يعيش

= الإعراب: «ربّ»: حرف جرّ شبيه بالزائد. «رام»: اسم مجرور لفظًا بكسرة مقدرة على الياء المحذوفة لأنّه اسم منقوص، مرفوع محلًا بضمة مقدرة، على أنه مبتدأ خبره في بيت لاحق. «من»: حرف جرّ. «بني»: اسم مجرور بالياء لأنّه ملحق بجمع المذكر السالم، والجارّ والمجرور متعلقان بصفة لـ«رام» محذوفة. و«بني» مضاف. «ثعل»: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة. «متلج»: نعت «رام» مجرور بالكسرة الظاهرة. «كفّيه»: مضاف إليه مجرور بالياء، لأنه مثنى، والهاء: ضمير متصل مبني في محل جرّ بالإضافة. «في قتره»: جار ومجرور متعلقان باسم الفاعل «متلج»، والهاء ضمير متصل مبني في محل جرّ بالإضافة.
وجملة «ربّ رام متلج ...»: ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: «متلج» حيث أبدل التاء من الواو في «متلج»؛ لأنّ الأصل «مولج»، اسم فاعل من «أولج».
١٣١٠ - التخريج: الرجز لعلباء بن أرقم في لسان العرب ٢/ ١٠١ (نوت)، ١٣/ ٢٢٩ (سين)، ١٥/ ٤٤٥ (تا)؛ ونوادر أبي زيد ص ١٠٤؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص ٨٤٢؛ والحيوان ١/ ١٨٧، ٦/ ١٦١؛ والخصائص ٢/ ٥٣؛ وسرّ صناعة الإعراب ١/ ١٥٥؛ وسمط اللآلي ص ٧٠٣؛ وشرح شافية ابن الحاجب ٣/ ٢٢١؛ والصاحبي في فقه اللغة ص ١٠٩؛ ولسان العرب ٦/ ١١ (أنس)؛ والممتع في التصريف ١/ ٣٨٩؛ ونوادر أبي زيد ص ١٤٧.
اللغة: السعلاة: أنثى الغول. عمرو بن يربوعٍ: هو من تقول الرواية إنه تزوّج السعلاة، وأنجب منها أولادًا. النات: الناس.
المعنى: يدعو أن تنصبّ لعنة الله علي بني السعلاة، وهم أكثر الناس شرًّا.
الإعراب: «يا»: حرف نداء، والمنادى محذوف، والتقدير: «يا هؤلاء أو يا قوم». «قاتل»: فعل ماضٍ مبني على الفتح. «الله»: لفظ الجلالة فاعل مرفوع بالضمة. «بني»: مفعول به منصوب بالياء، لأنّه ملحق بجمع المذكر السالم، وهو مضاف. «السعلاة»: مضاف إليه مجرور بالكسرة. «عمرو»: بدل من «بني» منصوب بالفتحة. «ابن»: صفة لـ «عمرو» منصوبة مثلها بالفتحة (أو بدل منه)، وهو مضاف. «يربوع»: مضاف إليه مجرور بالكسرة. «شرار»: صفة لـ «بني» منصوبة بالفتحة، وهو مضاف. «الناتِ»: مضاف إليه مجرور بالكسرة. «غير»: صفة ثانية منصوبة بالفتحة، وهو مضاف. «أعفّاء»: مضاف إليه مجرور بالفتحة عوضًا من الكسرة لأنّه ممنوع من الصرف. «ولا»: الواو: حرف عطف، و«لا»: حرف نفي. «أكياتِ»: اسم مجرور بالكسرة.
والشاهد فيه: إبدال التاء من السِّين في «النات»، و«أكيات»، فإنّ أصلهما: «ناس» و«أكياس».