وأمّا إبدالها من التاء في نحو: «حمزة»، و«طلحة»، فإذا وقفتَ على هذه التاء، أبدلت منها الهاء، وقد تقدّم الكلام عليها في حروف الزيادة. ومنهم من يُجْرِي الوصل مجرى الوقف، فيقول: «ثَلَاثَة ارْبَعَهْ». ومنهم من يجري الوقف مجرى الوصل، فيقول [من الرجز]:
بل جَوْزِ تَيهاءَ كظَهْرِ الحَجَفَتْ (١)
وحكى قطرب عن طيِّىء أتهم يقولون: «كيف البنون والبَناهْ، وكيف الإِخوةُ والأَخَواه»، فأبدلوا من تاء الجمع هاءً في الوقف، كما يبدلونها من تاء التأنيث الخالصة، وذلك شاذّ. وقد قالوا: «التابُوهُ» في التابُوت، وهي لغة، ووزنُه فَعَلُوتٌ، كـ«رَحَمُوتٍ»، فهو كـ«الطاغوت»، وأصله: «تَوَبُوتٌ»، فقلبوا الواو ألفًا، و«التابوهُ» لغة الأنصار، و«التابوتُ» لغةُ قُرَيْش، وقال ابن مَعْن: لم يختلف الأنصارُ وقريشُ في شيء من القرآن إلَّا في «التابوت». ووقف بعضهم على «اللات» بالهاء، فقال: «اللاه» (٢).
فصل [إبدال اللام]
قال صاحب الكتاب: واللام أبدلت من النون والضاد في قوله [من البسيط]:
وقفت فيها أصيلالًا أُسائلُها ... [عيّت جوابًا وما بالرَّبع من أحد] (٣)
وقوله [من الرجز]:
[لما رأي أن لا دعه ولا شبع] ... مال إلى أرطاة حقفٍ فالطجع (٤)
* * *
قال الشارح: قد أبدلت اللام من النون في قوله [من البسيط]:
وقفت فيها أُصيلالًا أسائلها
(١) تقدم بالرقم ٣٤٤.
(٢) في الآية: ﴿أفرأيتم اللات والعزى﴾ [النجم: ١٩]. وهي قراءة الكسائيّ وابن كثير وغيرهما. انظر: تفسير القرطبي ١٧/ ١٠١؛ والنشر في القراءات العشر ٢/ ١٣٢، ٣٧٩؛ ومعجم القراءات القرآنية ٧/ ١٢.
(٣) تقدم بالرقم ٣٠١.
(٤) تقدم بالرقم ١٢٣٢.
(٢) في الآية: ﴿أفرأيتم اللات والعزى﴾ [النجم: ١٩]. وهي قراءة الكسائيّ وابن كثير وغيرهما. انظر: تفسير القرطبي ١٧/ ١٠١؛ والنشر في القراءات العشر ٢/ ١٣٢، ٣٧٩؛ ومعجم القراءات القرآنية ٧/ ١٢.
(٣) تقدم بالرقم ٣٠١.
(٤) تقدم بالرقم ١٢٣٢.
٥ / ٤٠٤