وأمّا قولهم: «تَقَضَّى البازى»، فالمراد: «تَقَضَّضَ» من قولهم: «انقضّ الطائرُ» إذا هوى في طَيَرانه، ولم يستعملوا التفعّل منه إلّا مُبْدلًا، قال العجّاج [من الرجز]:
١٢٩٥ - [إذا الكِرامُ ابتَدووا الباع بدرْ] ... تَقَضّيَ البازي إذا البازي كَسَرْ
وأمّا قول الآخر:
نزور امرأ ... إلخ
أنشده ابن السكّيت عن ابن الأعرابيّ، والشاهد فيه قوله: «يأتمي»، أراد: «يَأْتَمُّ»، لكنّه أبدل من الميم الثانية ياءً؛ فأمّا «التَّصْدِيَة» من قوله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً﴾ (٢) فالياء بدلٌ من الدال، لأنّه من «صَدَّ يَصِدّ» وهو التصفيق والصوت، ومنه قوله تعالى: ﴿إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ﴾ (٣)، أي: يَضِجّون، ويَعجِّون،
(١) القراءة بالهاء هي المُثبتة في النصّ المصحفيّ، وقد قرأ حمزة والكسائى وخلف بحذف الهاء في الوصل وإثباتها في الوقف.
انظر: البحر المحيط ٢/ ٢٩٢؛ وتفسير الطبري ٥/ ٤٦٠؛ ومعجم القراءات القرآنية ١/ ١٩٩.
١٢٩٥ - التخريج: الرجز للعجاج في ديوانه ١/ ٤٢؛ وأدب الكاتب ص ٤٨٧؛ والأشباه والنظائر ١/ ٤٨؛ وإصلاح المنطق ص ٣٠٢؛ والدرر ٦/ ٢٠؛ والممتع في التصريف ١/ ٣٧٤؛ وبلا نسبة في الخصائص ٢/ ٩٠؛ والمقرب ٢/ ١٧١؛ وهمع الهوامع ٢/ ١٥٧.
اللغة: ابتدروا: استبقوا. بدر: سبق. تقضي: انقضاض، هجوم. البازي: طير جارح. كسر البازي: ضمّ جناحيه.
المعنى: إذا تسابق الكرام لفعل الخيرات، انقض كالبازي إذا ضمّ جناحيه هاويًا لاصطياد فريسة، فيكون هو السابق المجلّي.
الإعراب: «إذا»: ظرف زمان يتضمّن معنى الشرط، متعلّق بجوابه. «الكرام»: فاعل لفعل محذوف يفسّره ما بعده، تقديره: «إذا ابتدر الكرام ابتدروا». «ابتدروا»: فعل ماضٍ، والواو: ضمير في محلّ رفع فاعل. «الباع»: مفعول به منصوب. «بدر»: فعل ماضٍ مبني على الفتح، وفاعله ضمير مستتر تقديره (هو) وسكّن لضرورة القافية. «تقضي»: نائب مفعول مطلق. «البازي»: مضاف إليه مجرور. «إذا»: ظرف زمان متعلق بالمصدر (تقضي). «البازي»: فاعل لفعل محذوف يفسّره ما بعده. «كسر»: فعل ماضٍ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازر تقديره: هو.
وجملة «إذا الكرام بدر»: ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة «ابتدر الكرام»: في محلّ جرّ بالإضافة. وجملة «ابتدروا»: تفسيريّة لا محلّ لها من الإعراب. وجملة «بدر»: لا محلّ لها من الإعراب لأنّها جواب شرط غير جازم. وجملة «كسر البازي»: في محلّ جرّ بالإضافة. وجملة «كسر» تفسيريّة لا محلّ لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: «تقضي» حيث أبدلت الياء من «الضاد»، والأصل: «تقضّض».
(٢) الأنفال: ٣٥.
(٣) الزخرف: ٥٧.
انظر: البحر المحيط ٢/ ٢٩٢؛ وتفسير الطبري ٥/ ٤٦٠؛ ومعجم القراءات القرآنية ١/ ١٩٩.
١٢٩٥ - التخريج: الرجز للعجاج في ديوانه ١/ ٤٢؛ وأدب الكاتب ص ٤٨٧؛ والأشباه والنظائر ١/ ٤٨؛ وإصلاح المنطق ص ٣٠٢؛ والدرر ٦/ ٢٠؛ والممتع في التصريف ١/ ٣٧٤؛ وبلا نسبة في الخصائص ٢/ ٩٠؛ والمقرب ٢/ ١٧١؛ وهمع الهوامع ٢/ ١٥٧.
اللغة: ابتدروا: استبقوا. بدر: سبق. تقضي: انقضاض، هجوم. البازي: طير جارح. كسر البازي: ضمّ جناحيه.
المعنى: إذا تسابق الكرام لفعل الخيرات، انقض كالبازي إذا ضمّ جناحيه هاويًا لاصطياد فريسة، فيكون هو السابق المجلّي.
الإعراب: «إذا»: ظرف زمان يتضمّن معنى الشرط، متعلّق بجوابه. «الكرام»: فاعل لفعل محذوف يفسّره ما بعده، تقديره: «إذا ابتدر الكرام ابتدروا». «ابتدروا»: فعل ماضٍ، والواو: ضمير في محلّ رفع فاعل. «الباع»: مفعول به منصوب. «بدر»: فعل ماضٍ مبني على الفتح، وفاعله ضمير مستتر تقديره (هو) وسكّن لضرورة القافية. «تقضي»: نائب مفعول مطلق. «البازي»: مضاف إليه مجرور. «إذا»: ظرف زمان متعلق بالمصدر (تقضي). «البازي»: فاعل لفعل محذوف يفسّره ما بعده. «كسر»: فعل ماضٍ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازر تقديره: هو.
وجملة «إذا الكرام بدر»: ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب. وجملة «ابتدر الكرام»: في محلّ جرّ بالإضافة. وجملة «ابتدروا»: تفسيريّة لا محلّ لها من الإعراب. وجملة «بدر»: لا محلّ لها من الإعراب لأنّها جواب شرط غير جازم. وجملة «كسر البازي»: في محلّ جرّ بالإضافة. وجملة «كسر» تفسيريّة لا محلّ لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: «تقضي» حيث أبدلت الياء من «الضاد»، والأصل: «تقضّض».
(٢) الأنفال: ٣٥.
(٣) الزخرف: ٥٧.
٥ / ٣٧٥