شرح المفصل لابن يعيش (ص ٥ ‏/ ٣٧٤)

قال الشارح: قد أُبدلت الياء من حروف صالحةِ العدة على سبيل الشذوذ، ولا يقاس عليه، ونحن نسوق الكلام على حسب ما ذكره. من ذلك قولهم:»أَمْلَيْتُ الكتابَ«، قال الله تعالى: ﴿فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا﴾ (١)، والأصل:»أَمْلَلتُ«. وقال الله تعالى: ﴿وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ﴾ (٢). والوجهُ أنّهما لغتان، لأنّ تصرُّفهما واحدٌ، تقول:»أَمْلَى الكتابَ يُمْلِيه إمْلاءً، و«أمَلَّهُ يُمِلُّهُ إمْلالًا»، فليس جعلُ أحدهما أصلًا والآخر فرعًا بأولى من العكس، وقالوا: «قَضيتُ أَطفارِي» حكاه ابن السِّكيت في «قصّصتُ»، أبدلوا من الصاد الثالثة ياء لثقل التضعيف، ويجوز أن يكون المراد «تَقَصَّيْتُ أظفاري»، أي: أتيتُ على أقاصيها، لأنّ المأخوذ أطرافها، وطرفُ كلّ شيء أقصاه.
وقالوا: «لا وَرَبِيك لا أفعلُ» يريدون: «لا وَرَبَّك»، فأبدلوا من الباء الثانية ياءً لثقل التضعيف. وقالوا: «تَسَرَّيتُ»، وأصله «تَسَرَّرْتُ» «تَفَعَّلْتُ» من «السَّرْ»، وهو «النَّكاح»، وسُمّي النكاح سِرًّا، لأنّ من أراده استتر واستخفى، و«سُرِّيَّةَ»: فُعْلِيَّةُ منه، فأبدلوا من الراء الثالثة الياء للتضعيف. وقال أبو الحسن: هو فُعْلِيَّةُ من «السرور»، وذلك أنّ صاحبها يُسَرّ بها.
وقالوا: «تَظَنَّيْتُ»، وأصله «تَظَنَّنْتُ»، و«التظَنِّي»: إعمالِ الظنّ، وأصله «التَّظَنُّن»، فأبدلوا من إحدى نوناته الياء لثقل التضعيف، وقالوا في قوله تعالى: ﴿لَمْ يَتَسَنَّهْ﴾ (٣): أصله لم يَتَسَنَّنْ، من قوله تعالى. ﴿مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ﴾ (٤)، أي: متغيَّر، فأبدل من النون الثالثة ياءً، ثم قلبها ألفًا لتحرُّكها وانفتاحِ ما قبلها، فصار «يَتَسَنَّى»، ثمّ حذف الألف للجزم، فصار اللفظ: «لم يَتَسَنَّ». هذا قول أبي عمرو، وقيل: هو من «السَّنَة»، ومعناها أي: لم تُغَيِّرْه السنون بمرورها، وذلك على قول من قال: «سَنَةٌ سَنْواءٌ وسَنَواتٌ». ومن قرأ:

= الحاجب ٣/ ٢١٣؛ وشرح شواهد الشافية ص ٤٤٨؛ ولسان العرب ٢/ ١٢١ (ثلث)؛ وهمع الهوامع ٢/ ١٥٧.
الإعراب: «قد»: حرف تحقيق. «مرّ»: فعل ماضٍ. «يومان»: فاعل مرفوع بالألف لأنّه مثنى. «وهذا»: الواو حرف عطف، و«هذا»: اسم إشارة مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ. «الثالي»: بدل أو عطف بيان مرفوع بالضمة المقدّرة على الياء للثقل. «وأنت»: الواو حاليّة، و«أنت»: ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ. «بالهجران»: جار ومجرور متعلّقان بـ «تبالي». «لا»: نافية. «تبالي»: فعل مضارع مرفوع، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت.
وجملة «قد مرّ يومان»: ابتدائيّة لا محل لها من الإعراب. وجملة «وهذا هو الثالي»: معطوفة عليها لا محلّ لها من الإعراب. وجملة «أنت لا تبالي»: في محل نصب حال. وجملة «لا تبالي»: في محلّ رفع خبر المبتدأ.
والشاهد فيه قوله: «الثالي» حيث أبدلت الياء من الثاء، والأصل «الثالث».
(١) الفرقان: ٥.
(٢) البقرة: ٢٨٢.
(٣) البقرة: ٢٥٩.
(٤) الحجر: ٢٦ - ٣٣.

٥ ‏/ ٣٧٤