قال صاحب الكتاب: وأما «أن» المفسرة، فلا تأتي إلا بعد فعل في معنى القول، كقولك: «ناديته أن قم»، و«أمرته أن اقعد»، و«كتبت إليه أن ارجع»، وبذلك فُسّر قوله عز وجل: ﴿وانطلق الملأ منهم أن امشوا﴾ (١)، وقوله تعالى: ﴿وناديناه أن يا إبراهيم﴾ (٢).
* * *
قال الشارح: وقد تكون «أنْ» بمعنَى «أيْ» للعبارة والتفسير، وذلك أحدُ أقسامها، نحوُ قوله تعالى: ﴿وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا﴾ (٣)، معناه: أي امْشُوا؛ لأنّ انطلاقهم قام مقام قولهم: «امشوا»، ولهذا فُسِّر به. وقد اختلفوا في معنى المشي في الآية، فقال قوم: المراد بالمشي النَّماءُ والكثرةُ، كما قال الحُطَيْئة [من الوافر]:
١١٦٣ - فَمَا مَن وَسْطَهُمْ وُيقِيمُ فيهم ... وَيمْشِي إن أُرِيدَ به المَشاءُ
والذي عليه الأكثرُ أن المراد بالمشي الحركةُ السريعةُ؛ لئلا يسمعوا القرآنَ وكلامَ النبي - ﷺ - ويُعاينوا بَراهِينَه. والذي يدل على ذلك قوله تعالى: ﴿وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ
(١) ص:٦
(٢) الصافات: ١٠٤.
(٣) ص:٦.
١١٦٣ - التخريج: البيت للحطيئة في ديوانه ص٥٥؛ ولسان العرب ١٥/ ٢٨٢ (مشى)؛ وتهذيب اللغة ١١/ ٣٤٩؛ وتاج العروس (مشى)، وبلا نسبة في المخصص ١٢/ ٢٧٨.
اللغة والمعنى: المشاء: الكثرة والنماء.
أراد: ليس القائد موجودًا وسطهم، يحكمهم ويسير بهم نحو الخير الوفير.
الإعراب: «فما»: الفاء: بحسب ما قبلها، «ما»: نافية عاملة عمل «ليس». «من»: اسم موصول مبني في محلّ رفع اسم «ما». «وسطهم»: مفعول فيه ظرف مكان منصوب بالفتحة، متعلّق بفعل محذوف، بتقدير: فما من حل وسطهم، وهو مضاف، و«هم»: ضمير متصل مبني في محل جرّ مضاف إليه. «ويقيم»: الواو: حرف عطف، «يقيم»: فعل مضارع مرفوع بالضمّة، وفاعله ضمير مستتر جوازًا تقديره: هو. «فيهم»: جارّ ومجرور متعلّقان بالفعل قبلهم. «ويمشي»: الواو: حرف عطف، «يمشي»: فعل مضارع مرفوع بضمّة مقدّرة على الياء للثقل، وفاعله ضمير مستتر جوازًا تقديره: هو.«إن»: حرف شرط جازم. «أريد»: فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على الفتح. «به»: جارّ ومجرور متعلّقان بالفعل قبلهما. «المشاء»: نانب فاعل مرفوع بالضمّة.
وجملة «فما من ..»: بحسب الفاء. وجملة «حلّ» المحذوفة: صلة الموصول لا محلّ لها من الإعراب. وجملة «يقيم»: معطوفة عليها، وكذلك جملة «يمشي»: لا محل لها من الإعراب. وجملة «أريد به المشاء»: في محل جزم فعل الشرط.
والشاهد فيه قوله: «إن أريد به المشاء» حيث أراد الكثرة والنماء، لا المسير العادي.
(٢) الصافات: ١٠٤.
(٣) ص:٦.
١١٦٣ - التخريج: البيت للحطيئة في ديوانه ص٥٥؛ ولسان العرب ١٥/ ٢٨٢ (مشى)؛ وتهذيب اللغة ١١/ ٣٤٩؛ وتاج العروس (مشى)، وبلا نسبة في المخصص ١٢/ ٢٧٨.
اللغة والمعنى: المشاء: الكثرة والنماء.
أراد: ليس القائد موجودًا وسطهم، يحكمهم ويسير بهم نحو الخير الوفير.
الإعراب: «فما»: الفاء: بحسب ما قبلها، «ما»: نافية عاملة عمل «ليس». «من»: اسم موصول مبني في محلّ رفع اسم «ما». «وسطهم»: مفعول فيه ظرف مكان منصوب بالفتحة، متعلّق بفعل محذوف، بتقدير: فما من حل وسطهم، وهو مضاف، و«هم»: ضمير متصل مبني في محل جرّ مضاف إليه. «ويقيم»: الواو: حرف عطف، «يقيم»: فعل مضارع مرفوع بالضمّة، وفاعله ضمير مستتر جوازًا تقديره: هو. «فيهم»: جارّ ومجرور متعلّقان بالفعل قبلهم. «ويمشي»: الواو: حرف عطف، «يمشي»: فعل مضارع مرفوع بضمّة مقدّرة على الياء للثقل، وفاعله ضمير مستتر جوازًا تقديره: هو.«إن»: حرف شرط جازم. «أريد»: فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على الفتح. «به»: جارّ ومجرور متعلّقان بالفعل قبلهما. «المشاء»: نانب فاعل مرفوع بالضمّة.
وجملة «فما من ..»: بحسب الفاء. وجملة «حلّ» المحذوفة: صلة الموصول لا محلّ لها من الإعراب. وجملة «يقيم»: معطوفة عليها، وكذلك جملة «يمشي»: لا محل لها من الإعراب. وجملة «أريد به المشاء»: في محل جزم فعل الشرط.
والشاهد فيه قوله: «إن أريد به المشاء» حيث أراد الكثرة والنماء، لا المسير العادي.
٥ / ٨٣