ولـ«أنْ» هذه إذا كانت تفسيرًا ثلاثُ شرائط:
أوّلُها: أن يكون الفعل الذي تُفسِّره وتُعبِّر عنه فيه معنى القول، وليس بقول.
الثاني: أن لا يتّصل بـ «أنْ» شيءٌ من صلة الفعل الذي تفسّره، لأنّه إذا اتصل بها شيءٌ من ذلك، صارت من جملته، ولم تكن تفسيرًا له، وذلك نحو قولك: «أوْعزتُ إليه بأنْ قُمْ»، و«كتبتُ إليه بان قُم»؛ لأن الباء ها هنا متعلّقة بالفعل. وإذا كانت متعلّقة به، صارت من جملته، والتفسيرُ إنما يكون بجملة غير الأوُلى.
والثالثُ: أن يكون ما قبلها كلامًا تامًّا؛ لِما ذكرناه من أنّها وما بعدها جملة مفسّرةٌ جملةً قبلها، ولذلك قالوا في قوله تعالى: ﴿أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ (٣): إِن «أنْ» فيه مخفّفة من الثقيلة، والمعنى: أنّه الحمدُ لله، ولا تكون تفسيرًا؛ لأنّه ليس قبلها جملةٌ تامّة، ألا ترى أنك لو وقفتَ على قوله: وَ﴿وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ﴾ لم يكن كلامًا؟ وأمّا قوله: ﴿وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ﴾ (٤) «أنْ» فيه بمعنى «أيْ»؛ لأن النداء قول، و«ناديناه» كلامٌ تامٌّ.
(١) الإسراء: ٤٦.
(٢) المائدة: ١١٧.
(٣) يونس:١٠.
(٤) الصافات: ١٠٤.
(٢) المائدة: ١١٧.
(٣) يونس:١٠.
(٤) الصافات: ١٠٤.
٥ / ٨٤