فإن قلت: فتكون الكاف اسمًا في موضع رفعِ خبرِ مبتدأ محذوف، والتقدير: «بالذي هو كزيدٍ»، على حدّ قولهم: «ما أنا بالذي قائل لك شيئًا»، والمراد: بالذي هو قائلٌ؛ قيل: لا يحسن حملُه عليه، إذ كان ذلك موضعَ قبح لحذف العائد المرفوع. فلمّا ساغ أن تقول: «مررت بالذي كزيد» من غير قبح، وأجمعوا على استحسانه، واستقباحِهم: «مررت بالذي مِثْلُ زيد»، أو«مررت بالذي شِبْهُ جعفرٍ»، دلّ على أن الكاف حرف جرّ بمنزلته في قولك: «مررت بالذي في الدار»، و«ضربت الذي من الكرام»، بذلك استدلّ سيبويه (٢).
وأمّا التي في تأويل الاسم فالتي تقع موقع الاسم المفرد، كقول الشاعر [من مشطور السريع]:
١٠٩٥ - وصالِياتٍ كَكَمَا يُؤْثَفَيْنْ
(١) انظر الكتاب ١/ ٤٠٨، ٤/ ٢١٧.
(٢) الكتاب ١/ ٤٠٨.
١٠٩٥ - التخريج: البيت لخطام المجاشعي في الجنى الداني ص ٨٠؛ وخزانة الأدب ٢/ ٣١٣، ٣١٥، ٣١٨؟ والدرر ١/ ١١٨؛ وشرح أبيات سيبويه ١/ ١٣٨؛ وشرح شواهد الإيضاح ص ٦١١؛ وشرح شواهد الشافية ص ٥٩؛ وشرح شواهد المغني ١/ ٥٠٤؛ والكتاب ١/ ٣٢، ٤٠٨، ٤/ ٢٧٩؛ ولسان العرب ١/ ٤٣٥ (رنب)؛ ١٤/ ١١٤ (ثغا)، ١٥/ ١٢٢ (غرا)؛ والمقاصد النحوية ٤/ ٥٩٢؛ وبلا نسبة في أدب الكاتب ص ٥٠٠، ٦٠٨؛ وأسرار العربية ص ٢٥٧؛ وجمهرة اللغة ص ١٠٣٦؛ والجنى الداني ص ٨١، ٩٠؛ وخزانة الأدب ٥/ ١٥٧، ١٠/ ١٨٥، ١٨٧، ١٨٨، ١٨٩، ١٩١؛ والخصائص ٢/ ٣٦٨؛ ورصف المباني ص ١٩٧، ٢٠١؛ وسرّ صناعة الإعراب ١/ ٢٨٢، ٣٠٠؛ ولسان العرب ٣/ ٩ (أثف)، ٢٤٨ (عصف)؛ ومجالس ثعلب ١/ ٤٨؛ والمحتسب ١/ ١٨٦؛ ومغني اللبيب ١/ ١٨١؛ والمقتضب ٢/ ٩٧، ٤/ ١٤٠، ٣٥٠؛ والمنصف ١/ ١٩٢، ٢/ ١٨٤، ٣/ ٨٢.
اللغة: الصاليات: الأثافي وهي أحجار تُثبَّتُ حول موقد النار ويوضع القدر عليها، وقد أصليت هذه الأثافي بالنار أي أُحرقت حتى اسودّت فهي صاليات. يُؤْثَفَيْنِ: يُثَبتْنَ لتُوضع عليهن القدر.
المعنى: يريد الشاعر إلقاء التحيّة على ديار لم يبق منها إلَّا علامات وآثار وأحجار سود كانت حول المواقد وهي على حالها حين أثفيت.
الإعراب: «وصاليات»: الواو: حرف عطف (على ما في أبيات سابقة)، «صاليات»: سم معطوف على اسم مجرور قبله فهو مجرور مثله وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة. «ككما»: الكاف الأولى: جارّة زائدة، والثانية: مؤكِّدة لها، «ما»: إمّا مصدرية أو اسم موصول. «يُوثَفَين»: فعل مضارع مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة، والنون: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل. والمصدر المؤول من «ما» وما بعدها في محل جر، على اعتبارها «ما» =
(٢) الكتاب ١/ ٤٠٨.
١٠٩٥ - التخريج: البيت لخطام المجاشعي في الجنى الداني ص ٨٠؛ وخزانة الأدب ٢/ ٣١٣، ٣١٥، ٣١٨؟ والدرر ١/ ١١٨؛ وشرح أبيات سيبويه ١/ ١٣٨؛ وشرح شواهد الإيضاح ص ٦١١؛ وشرح شواهد الشافية ص ٥٩؛ وشرح شواهد المغني ١/ ٥٠٤؛ والكتاب ١/ ٣٢، ٤٠٨، ٤/ ٢٧٩؛ ولسان العرب ١/ ٤٣٥ (رنب)؛ ١٤/ ١١٤ (ثغا)، ١٥/ ١٢٢ (غرا)؛ والمقاصد النحوية ٤/ ٥٩٢؛ وبلا نسبة في أدب الكاتب ص ٥٠٠، ٦٠٨؛ وأسرار العربية ص ٢٥٧؛ وجمهرة اللغة ص ١٠٣٦؛ والجنى الداني ص ٨١، ٩٠؛ وخزانة الأدب ٥/ ١٥٧، ١٠/ ١٨٥، ١٨٧، ١٨٨، ١٨٩، ١٩١؛ والخصائص ٢/ ٣٦٨؛ ورصف المباني ص ١٩٧، ٢٠١؛ وسرّ صناعة الإعراب ١/ ٢٨٢، ٣٠٠؛ ولسان العرب ٣/ ٩ (أثف)، ٢٤٨ (عصف)؛ ومجالس ثعلب ١/ ٤٨؛ والمحتسب ١/ ١٨٦؛ ومغني اللبيب ١/ ١٨١؛ والمقتضب ٢/ ٩٧، ٤/ ١٤٠، ٣٥٠؛ والمنصف ١/ ١٩٢، ٢/ ١٨٤، ٣/ ٨٢.
اللغة: الصاليات: الأثافي وهي أحجار تُثبَّتُ حول موقد النار ويوضع القدر عليها، وقد أصليت هذه الأثافي بالنار أي أُحرقت حتى اسودّت فهي صاليات. يُؤْثَفَيْنِ: يُثَبتْنَ لتُوضع عليهن القدر.
المعنى: يريد الشاعر إلقاء التحيّة على ديار لم يبق منها إلَّا علامات وآثار وأحجار سود كانت حول المواقد وهي على حالها حين أثفيت.
الإعراب: «وصاليات»: الواو: حرف عطف (على ما في أبيات سابقة)، «صاليات»: سم معطوف على اسم مجرور قبله فهو مجرور مثله وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة. «ككما»: الكاف الأولى: جارّة زائدة، والثانية: مؤكِّدة لها، «ما»: إمّا مصدرية أو اسم موصول. «يُوثَفَين»: فعل مضارع مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة، والنون: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل. والمصدر المؤول من «ما» وما بعدها في محل جر، على اعتبارها «ما» =
٤ / ٥٠٣