١٠٧٣ - ومُسْتَنَّةٍ كاسْتِنانِ الخَرُو ... فِ قد قَطَعَ الحَبْلَ بالمِرْوَدِ
أي: ومرودُه فيه. والخروف: المُهْر له ستةُ أشهر أو سبعة.
فصل [زيادة الباء]
قال صاحب الكتاب: وتكون مزيدة في المنصوب كقوله تعالى: ﴿ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة﴾ (١)، وقوله: ﴿بأيكم المفتون﴾ (٢)، وقوله [من البسيط]:
١٠٧٤ - [هن الحرائر لا ربَّاتُ أخمرةٍ] ... سود المحاجر لا يقرأن بالسور
١٠٧٣ - التخريج: البيت بلا نسبة في رصف المباني ص ١٤٥؛ وسرّ صناعة الإعراب ١/ ١٣٤؛ ولسان العرب ٢/ ٩٥ (بنت)، ٩/ ٦٦ (خرف)؛ والمحتسب ٢/ ٨٨.
اللغة والمعنى: المستنة: الجارية في نشاط في جهة واحدة، يقال: استن الحصان: جرى في نشاطه على سننه في جهة واحدة. المرود: الوتد.
أي أنها نشيطة كنشاط مهر جامح قطع الحبل واقتلع الوتد معه.
الإعراب: «ومستنة»: الواو: واو ربّ، «مستنة»: اسم مجرور لفظًا، مرفوع محلًا على أنّه مبتدأ. «كاستنان»: الكاف: اسم بمعنى «مثل» مبني في محل رفع صفة للمستنة، وهو مضاف، «استنان»: مضاف إليه مجرور بالكسرة، وهو مضاف. «الخروف»: مضاف إليه مجرور بالكسرة «قد»: حرف تحقيق. «قطع»: فعل ماضٍ مبني على الفتح، وفاعله ضمير مستتر جوازًا تقديره: هو. «الحبل»: مفعول به منصوب يالقتحة. «بالمرود»: جارّ ومجرور متعلّقان بـ «قطع».
وجملة «ومستنة مع خبرها»: ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب، وجملة «قطع»: في محل نصب حال.
والشاهد فيه قوله: «بالمرود» حيث أفادت «الباء» معنى المصاحبة فالحبل لا يقطع بالوتد، بل المعنى أنه قطع الحبل ومروده مُصاحبه، أي: معلّق فيه.
(١) البقرة: ١٩٥.
(٢) القلم: ٦.
١٠٧٤ - التخريج: البيت للراعي النميري في ديوانه ص ١٢٢؛ وأدب الكاتب ص ٥٢١؛ ولسان العرب ٤/ ٣٨٦ (سور)؛ والمعاني الكبير ص ١١٣٨؛ وللقتال الكلابي في ديوانه ص ٥٣؛ وللراعي أو للقتال في خزانة الأدب ٩/ ١٠٧، ١٠٨، ١١١، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر ٢/ ١٨٣؛ وجمهرة اللغة ص ١٢٣٦؛ والجنى الداني ص ٢١٧؛ وخزانة الأدب ٧/ ٣٠٥؛ وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص ٣٨٣، ٥٠٠، ٨٣٠؛ وشرح شواهد المغني ١/ ٩١، ٣٣٦؛ ولسان العرب ١/ ١٢٨ (قرأ)؛ ٣/ ٣٨٩ (لحد)، ١١/ ٥٤٧ (قتل)، ١٢/ ٢٦٤ (زعم)؛ ومجالس ثعلب ص ٣٦٥؛ والمقتضب ٣/ ٢٤٤.
اللغة: الحرائر: جمع حرّة وهي السيدة الشريفة. ربات أخمرة: صاحبات أخمرة، وهي جمع خمار (غطاء رأس المرأة). المحاجر: جمع محجر وهو ما يتحرّك من العين. السور: جمع سورة وهي الجزء المعروف من القرآن الكريم.=
اللغة والمعنى: المستنة: الجارية في نشاط في جهة واحدة، يقال: استن الحصان: جرى في نشاطه على سننه في جهة واحدة. المرود: الوتد.
أي أنها نشيطة كنشاط مهر جامح قطع الحبل واقتلع الوتد معه.
الإعراب: «ومستنة»: الواو: واو ربّ، «مستنة»: اسم مجرور لفظًا، مرفوع محلًا على أنّه مبتدأ. «كاستنان»: الكاف: اسم بمعنى «مثل» مبني في محل رفع صفة للمستنة، وهو مضاف، «استنان»: مضاف إليه مجرور بالكسرة، وهو مضاف. «الخروف»: مضاف إليه مجرور بالكسرة «قد»: حرف تحقيق. «قطع»: فعل ماضٍ مبني على الفتح، وفاعله ضمير مستتر جوازًا تقديره: هو. «الحبل»: مفعول به منصوب يالقتحة. «بالمرود»: جارّ ومجرور متعلّقان بـ «قطع».
وجملة «ومستنة مع خبرها»: ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب، وجملة «قطع»: في محل نصب حال.
والشاهد فيه قوله: «بالمرود» حيث أفادت «الباء» معنى المصاحبة فالحبل لا يقطع بالوتد، بل المعنى أنه قطع الحبل ومروده مُصاحبه، أي: معلّق فيه.
(١) البقرة: ١٩٥.
(٢) القلم: ٦.
١٠٧٤ - التخريج: البيت للراعي النميري في ديوانه ص ١٢٢؛ وأدب الكاتب ص ٥٢١؛ ولسان العرب ٤/ ٣٨٦ (سور)؛ والمعاني الكبير ص ١١٣٨؛ وللقتال الكلابي في ديوانه ص ٥٣؛ وللراعي أو للقتال في خزانة الأدب ٩/ ١٠٧، ١٠٨، ١١١، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر ٢/ ١٨٣؛ وجمهرة اللغة ص ١٢٣٦؛ والجنى الداني ص ٢١٧؛ وخزانة الأدب ٧/ ٣٠٥؛ وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص ٣٨٣، ٥٠٠، ٨٣٠؛ وشرح شواهد المغني ١/ ٩١، ٣٣٦؛ ولسان العرب ١/ ١٢٨ (قرأ)؛ ٣/ ٣٨٩ (لحد)، ١١/ ٥٤٧ (قتل)، ١٢/ ٢٦٤ (زعم)؛ ومجالس ثعلب ص ٣٦٥؛ والمقتضب ٣/ ٢٤٤.
اللغة: الحرائر: جمع حرّة وهي السيدة الشريفة. ربات أخمرة: صاحبات أخمرة، وهي جمع خمار (غطاء رأس المرأة). المحاجر: جمع محجر وهو ما يتحرّك من العين. السور: جمع سورة وهي الجزء المعروف من القرآن الكريم.=
٤ / ٤٧٥