قال صاحب الكتاب: و«افْعَوْعَلَ» بناء مبالغة وتوكيد، فـ «اخشوشن»، و«اعشوشبت الأرض»، و«احلولى الشيء» مبالغات في «خشن»، و«أعشبت» و«حلا». قال الخليل (١) في «اعشوشبت»: إنما يريد أن يجعل ذلك عامًا قد بالغ.
* * *
قال الشارح: أمّا «افْعَالَّ»، فأكثرُ ما يكون في الألوان، نحوِ: «اشْهَابَّ»، و«ابياضَّ». ولا يكون متعدّيًا. وهو، إذا لم يُدَّغم، بزنةِ «استفعل» في حركاته وسكناته، وقد يُقصَّر «افْعَالَّ» لطوله، فيرجع إلى «افْعَلَّ». قال سيبويه: وليس شيء يُقال فيه «افعالّ»، إلَّا ويُقال فيه «افعلّ»؛ إلَّا أنه قد تقلّ إحدى اللغتين في الكلمة، وتكثر في الأخُرى، فقولهم: «ابيض»، و«احمرّ»، و«اصفرّ»، و«اخضرّ» أكثر من «ابياضّ»، و«احمارّ»، و«اصفارّ»، و«اخضارّ». وقوله: «اشهابّ» و«ادهامَّ»، أكثر من «اشهبّ»، و«ادهمّ».
وقد يأتي «افعالّ» في غير الألوان، قالوا: «اقْطارَّ النبتُ» إذا وَلَّىِ وأخذ يَجِفُّ، و«ابِهارّ الليلُ» إذا أظْلَمَ. وقد يأتي الألوان على «فَعُلَ»، قال: «أدُمَ، يأدُمُ»، وَ«شَهُبَ، يَشْهُبُ» وَ«قَهِبُ، يَقْهَبُ»، وهو سوادٌ يضرب إلى حمرة. وقالوا: «كَهُبَ، يَكهُبُ»، و«سَوِدَ يَسْوَدُ». قال نُصَيْبٌ [من الطويل]:
سَوِدتُّ ولم أمَلِك سَوادِي وتَحْتَهُ ... قميصٌ مِن القُوهيّ بِيضٌ بَنائِقُهْ (٢)
وربَّما ضمّوا ذلك جميعَه. وذكر بعض النحويين أن «فَعُلَ» مخفّف عن «افْعَالَّ»، واستدلّ على ذلك بتصحيح العين، نحوِ: «عَوِرَ»، و«حَوِل». قال: صحّت الواو هنا حيث صحّت في «اعوارّ»، إذ كان هو الأصل.
وأمّا «افعَوْعل»، فبناء موضوع للمبالغة، قالوا: «خشُن المكان» إذا حزُن. فإذا أرادوا المبالغة والتوكيد؛ قالوا: «اخشَوْشَنَ». وقالوا: «أعْشَبَتِ الأرضُ»، فإذا أرادوا العموم والكثرة، قالوا: «اعْشَوْشَبَتْ» لِما فيه من تكرير العين، وزيادة الواو، فمعنى «خشن»، و«أَعشب» دون معنى «اخشوشن»، و«اعشوشب». وقوّةُ اللفظ مؤذنةٌ بقوة المعنى، إذ الألفاظ قَوالب المعاني. وقد جاء متعدّيًا، قالوا «احْلَوْلَيْتُه»، أي: استطيَبْتُه، قال حُمَيْد [من الطويل]:
١٠٦٣ - فلمّا مضى عامان بعد انفصاله ... عن الضَرْع واحْلَوْلَى دِماثًا يَرُودُها
(١) الكتاب ٤/ ٧٥.
(٢) تقدم بالرقم ١٠٦٠.
١٠٦٣ - التخريج: البيت لحميد بن ثور في ديوانه ص ٧٣؛ وشرح أبيات سيبويه ٢/ ٣٦٥؛ وشرح شواهد الإيضاح ص ٦١٧؛ ولسان العرب ١٤/ ١٩١ (حلا)؛ والمحتسب ١/ ٣١٩؛ وبلا نسبة في أدب =
(٢) تقدم بالرقم ١٠٦٠.
١٠٦٣ - التخريج: البيت لحميد بن ثور في ديوانه ص ٧٣؛ وشرح أبيات سيبويه ٢/ ٣٦٥؛ وشرح شواهد الإيضاح ص ٦١٧؛ ولسان العرب ١٤/ ١٩١ (حلا)؛ والمحتسب ١/ ٣١٩؛ وبلا نسبة في أدب =
٤ / ٤٤٣