* * *
قال الشارح: أمّا «استَفْعَل»، فهو على ضربين: متعدّ وغير متعدّ. فالمتعدّي قولهم: «استحقّه»، و«استقبحه». وغير المتعدي: «استقدم»، و«استأخر». ويكون فعلٌ منه متعدّيًا، وغير متعدّ. فالمتعدّي، نحو: «عَلِمَ»، و«استعلم»، و«فَهِمَ»، و«استفهم». وغير المتعدّي، نحو: «قَبُحَ»، و«استقبح»، و«حَسُنَ»، و«استحسن». وله معانٍ:
أحدها: الطلب والاستدعاء، كقولك: «استعطيت»، أي: طلبت العطية، و«استعتبته»، أي: طلبت إليه العُتبَى. ومنه «استفهمت»، و«استخبرت».
الثاني: أن يكون للإصابة، كقولك: «استجدته»، و«استكرمته»، أي: وجدته جيدًا وكريمًا.
وقد يكون بمعنى الانتقال والتحوّل من حال إلى حال، نحوَ قوله: «استَنوَقَ الجمل»، إذا صار على خُلُق الناقة، و«استَتْيَسَت الشاة»، إذا أشبهت التَّيْسَ.
ومنه: «استحجر الطين»، إذا تَحوّل إلى طَبْع الحجر في الصَّلابة. وقد يكون بمعنى «تَفعّل» لتكلّف الشيء وتعاطيه، نحوَ: «استعظم» بمعنى «تَعظّم»، و«استكبر» بمعنى «تكبّر»، كقولهم: «تشجّع»، و«تجلّد».
وربّما عاقَبَ «فَعَلَ»، قالوا: «قَرّ في المكان، واستقرّ»، و«عَلَا قِرْنَه، واستعلاه». قال الله تعالي: ﴿وَإِذَا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ﴾ (٤)، أي: يسخرون، و«يَسْتَرْؤُونَ»، أي: يَرْؤَوْنَ. والغالبُ على هذا البناء الطلب والإصابة، وما عدا ذَيْنك فإنه يُحْفَظَ حِفْظًا، ولا يُقاس عليه.
(١) أي: صارت كالتيس.
(٢) أي: صار كالناقة.
(٣) هذا القول من أمثال العرب، وقد ورد في جمهرة الأمثال ١/ ١٩٧؛ وزهر الأكم ١/ ١٠٢؛ والعقد الفريد ٣/ ٩١؛ وفصل المقال ص ١٢٩؛ وكتاب الأمثال ص ٩٣؛ ولسان العرب ٢/ ١١٩ (بغث)، ٥/ ٢٠٥ (نسر)، ١١/ ٣٣٧ (سعل)؛ ومجمع الأمثال ١/ ١٠؛ والمستقصى ١/ ٤٠٢.
والبغاث، بفتح الباء وكسرها وضمها: ما يُصاد من الطيور. واحدتها بغاثة. تستنسر: تصبح نسرًا، فلا يُقدر على صيدها. يضرب في قوم أعزّاء يتصل بهم الذليل فيعزّ بجوارهم.
(٤) الصافات: ١٤.
(٢) أي: صار كالناقة.
(٣) هذا القول من أمثال العرب، وقد ورد في جمهرة الأمثال ١/ ١٩٧؛ وزهر الأكم ١/ ١٠٢؛ والعقد الفريد ٣/ ٩١؛ وفصل المقال ص ١٢٩؛ وكتاب الأمثال ص ٩٣؛ ولسان العرب ٢/ ١١٩ (بغث)، ٥/ ٢٠٥ (نسر)، ١١/ ٣٣٧ (سعل)؛ ومجمع الأمثال ١/ ١٠؛ والمستقصى ١/ ٤٠٢.
والبغاث، بفتح الباء وكسرها وضمها: ما يُصاد من الطيور. واحدتها بغاثة. تستنسر: تصبح نسرًا، فلا يُقدر على صيدها. يضرب في قوم أعزّاء يتصل بهم الذليل فيعزّ بجوارهم.
(٤) الصافات: ١٤.
٤ / ٤٤٢