ومن ذلك «فِعَلٌ» في الاسم والصفة، فالاسم: «فِطَحْلٌ»، و«قِمَطْرٌ»، والصفة: «هِزَبْرٌ»، و«سِبَطْرٌ». والفطحل: زمنٌ من قبل خَلْق الناس. والقمطرُ: وعاء يجعل فيه الكتب. والهزبرُ: الجريء، وهو من صفات الأسد. والسبطر: الممتدّ، يُقال: «سَبِطٌ»، و«سِبَطْرٌ».
وأضاف أبو الحسن بناءً سادسًا، وهو «فُعْلَلٌ» وحكى: «جُخْدَبٌ» بفتح الدال، وسيبويه (١) لم يُثْبِت هذا الوزن، ويرويه: «جُخْدُبًا» بالضمّ كـ«بُرْثُنَ»، وحمل روايةَ الأخفش على أنهم أرادوا «جُخادِب»، ثمّ حذفوا، وذلك لأنهم يقولون: «جخدبًا»، و«جُخادِبًا»، كما قالوا: «عُلَبِطٌ»، و«عُلابِط»، و«هُدَبِدٌ»، و«هُدابِد». قال سيبويه: والدليل على ذلك أنه ليس شيءٌ من هذا المثال إلَّا ومثالُ «فُعالِل» جائزٌ فيه، فكما قالوا في «عُلَبِط»، و«هُدَبد»: أنّه مخفّف من «علابط»، و«هدابد»، فكذلك «جُخْدَبٌ» مخفّف من «جُخادِب»،إلَّا أن جخدبًا مخفّف من جهتَيْن: بحذف الألف، وسكون الخاء، وجميعُ ما تقدّم مخفف بحذف الألف لا غير. وأرى القول ما قاله أبو الحسن، لأن الفرّاء قد حكى: «بُرْقُعٌ»، و«بُرْقَعٌ»، و«طُحْلُبٌ»، و«طُحْلَبٌ»، و«قُعْدُدٌ»، و«قُعْدَدٌ»، و«دُخْلُلٌ»، و«دُخْلَلٌ»، وهذا وإن كان المشهور فيه الضمّ، إلَّا أن الفتح قد جاء عن الثقة، ولا سبيل إلى رَدّه. ويؤيّد ذلك أنهم قد قالوا: «سُودَدٌ»، و«عُوطَطٌ»، فـ«سودد» من لفظ «سيّد»، و«عوطط» من لفظ «عائط»، فإظهارُ التضعيف فيهما دليل على إرادة الإلحاق، كما قالوا: «مَهْدَدٌ»، و«قَرْدَدٌ» حين أرادوا الإلحاق بـ«جعفر»، وعلى هذا يكون الألف في «بُهْماةٍ»، و«دُنْياةٍ» فيما حكاه ابن الأعرابيّ للإلحاق بـ«جُخْدَبٍ».
وقوله: «وتُحيط بأبنية المزيد فيه الأمثلةُ التي أذكرُها»، يريد أنه قد يزاد على الرباعيّ كما قد زِيدَ في الثلاثيّ، وسنذكرُ أبنيةَ المزيد فيه مفصلًا بعدُ.
وقوله: «والزيادة فيه ترتقي إلى الثلاث»، يريد أن تصرُّفهم بالزيادة في الرباعيّ ليس كتصرّفهم في الثلاثيّ، وإنّما قَلَّ تصرّفهم في الرباعيّ لقلته، وإذا لم تكثر الكلمة، لم يكثر التصرّف فيها.
فصل [زيادة حرف واحد قبل الفاء]
قال صاحب الكتاب: فالزيادة الواحدة قبل الفاء لا تكون إلا في نحو «مدحرج».
* * *
(١) الكتاب ٤/ ٢٨٩.
٤ / ١٩١