٩٣١ - كأن صغرى وكبرى من فواقعها ... [حصباء در علي أرض من الذهب]
وقول الأعشى [من السريع]:
ولست بالأكثر منهم حصى ... [وإنما العزة للكاثر] (١)
ليست «مِنْ» فيه بالتي نحن بصددها، هي نحو «مِنْ» في قولك: «أنت منهم الفارس الشجاع» أي: من بينهم.
* * *
= الحماسة للمرزوقي ص ٤٠؛ والشعر والشعراء ١/ ٤٣٦؛ وللطهوي في لسان العرب ١/ ٩٦ (سوا).
اللغة: السُّوءى: مصدر كالرُّجعى. يجزون: يحاسبون عقابًا أو مكافأة.
المعنى: إنهم قوم يحسنون إِلى من يحسن إِليهم، ويردون على المسيء بمثل صنيعه.
الإعراب: «ولا»: الواو: بحسب ما قبلها، و«لا»: نافية. «يجزون»: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنّه من الأفعال الخمسة، وواو الجماعة: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. «من حسن»: جار ومجرور متعلقان بـ «يجزون». «بسوءى»: كإعراب «من حسن». «ولا»: الواو: حرف عطف، و«لا»: نافية. «يجزون»: كإعراب السابق. «من غلظ»: جار ومجر ور متعلّقان بـ «يجزون»، وكذلك «بلين».
وجملة «يجزون» الأولى: بحسب ما قبلها، وعطف عليها جملة «يجزون» الثانية.
والشاهد فيه: أن «سُوءَى» مصدر كـ «الرُّجعى» و«البشرَى»، وليست مؤنث «أَسوأ».
٩٣١ - التخريج: البيت لأبي نواس في ديوانه ص ٣٤؛ وخزانة الأدب ٨/ ٢٧٧، ٣١٥، ٣١٨؛ وبلا نسبة في شرح الأشموني ٢/ ٣٨٦؛ ومغني اللبيب ٢/ ٣٨٠.
اللغة: الفواقع: ما يعلو الماء أو غيره من النفاخات، ويروى: «فقاقعها». الحصباء: الحجارة الصغيرة.
المعنى: إن الفقاقيع التي علت الكأس شبيهة بالحجارة الصغيرة من الدرّ منثورة على أرض ذهبيّة اللون.
الإعراب: «كأنّ»: حرف مشبّه بالفعل. «صغرى»: اسم «كأن» منصوب بالفتحة المقدّرة على الألف للتعذّر. «وكبرى»: الواو: حرف عطف، و«كبرى»: معطوف على «صغرى» منصوب بالفتحة المقدّرة على الألف للتعذر. «من»: حرف جرّ. «فواقعها»: اسم مجرور بالكسرة، وهو مضاف، و«ها»: ضمير متّصل مبنيّ في محل جرّ بالإضافة. «حصباء»: خبر «كأن» مرفوع بالضمّة، وهو مضاف. «درّ»: مضاف إليه مجرور بالكسرة. «على»: حرف جرّ. «أرض»: اسم مجرور بالكسرة، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من خبر «كأن». «من»: حرف جرّ. «الذهب» اسم مجرور بالكسرة، والجار والمجرور متعلّقان بمحذوف نعت لـ «أرض».
وجملة «كأن صغرى ... حصباء» ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
والتمثيل به قوله: «صغرى وكبرى» حيث جاء بأفعل التفضيل مجردًا من «أل» والإضافة ومؤنثًا، وكان حقه أن يأتي به مذكّرًا مفردًا، ولذلك لحّن النحاة أبا نواس في هذا القول وقيل: إنّ الشاعر لم يرد معنى التفضيل، وإنّما أراد معنى الصفة المشبّهة.
(١) تقدم بالرقم ٣٦٤.
اللغة: السُّوءى: مصدر كالرُّجعى. يجزون: يحاسبون عقابًا أو مكافأة.
المعنى: إنهم قوم يحسنون إِلى من يحسن إِليهم، ويردون على المسيء بمثل صنيعه.
الإعراب: «ولا»: الواو: بحسب ما قبلها، و«لا»: نافية. «يجزون»: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنّه من الأفعال الخمسة، وواو الجماعة: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. «من حسن»: جار ومجرور متعلقان بـ «يجزون». «بسوءى»: كإعراب «من حسن». «ولا»: الواو: حرف عطف، و«لا»: نافية. «يجزون»: كإعراب السابق. «من غلظ»: جار ومجر ور متعلّقان بـ «يجزون»، وكذلك «بلين».
وجملة «يجزون» الأولى: بحسب ما قبلها، وعطف عليها جملة «يجزون» الثانية.
والشاهد فيه: أن «سُوءَى» مصدر كـ «الرُّجعى» و«البشرَى»، وليست مؤنث «أَسوأ».
٩٣١ - التخريج: البيت لأبي نواس في ديوانه ص ٣٤؛ وخزانة الأدب ٨/ ٢٧٧، ٣١٥، ٣١٨؛ وبلا نسبة في شرح الأشموني ٢/ ٣٨٦؛ ومغني اللبيب ٢/ ٣٨٠.
اللغة: الفواقع: ما يعلو الماء أو غيره من النفاخات، ويروى: «فقاقعها». الحصباء: الحجارة الصغيرة.
المعنى: إن الفقاقيع التي علت الكأس شبيهة بالحجارة الصغيرة من الدرّ منثورة على أرض ذهبيّة اللون.
الإعراب: «كأنّ»: حرف مشبّه بالفعل. «صغرى»: اسم «كأن» منصوب بالفتحة المقدّرة على الألف للتعذّر. «وكبرى»: الواو: حرف عطف، و«كبرى»: معطوف على «صغرى» منصوب بالفتحة المقدّرة على الألف للتعذر. «من»: حرف جرّ. «فواقعها»: اسم مجرور بالكسرة، وهو مضاف، و«ها»: ضمير متّصل مبنيّ في محل جرّ بالإضافة. «حصباء»: خبر «كأن» مرفوع بالضمّة، وهو مضاف. «درّ»: مضاف إليه مجرور بالكسرة. «على»: حرف جرّ. «أرض»: اسم مجرور بالكسرة، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من خبر «كأن». «من»: حرف جرّ. «الذهب» اسم مجرور بالكسرة، والجار والمجرور متعلّقان بمحذوف نعت لـ «أرض».
وجملة «كأن صغرى ... حصباء» ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
والتمثيل به قوله: «صغرى وكبرى» حيث جاء بأفعل التفضيل مجردًا من «أل» والإضافة ومؤنثًا، وكان حقه أن يأتي به مذكّرًا مفردًا، ولذلك لحّن النحاة أبا نواس في هذا القول وقيل: إنّ الشاعر لم يرد معنى التفضيل، وإنّما أراد معنى الصفة المشبّهة.
(١) تقدم بالرقم ٣٦٤.
٤ / ١٣٧