٩٢٩ - وإن دعوت إلى جلى ومكرمة ... [يومًا سراة كرام الناس فادعينا
وأما «حسنى» فيمن قرأ ﴿وقولوا للناس حسنا﴾ (١)، و«سُوءى» فيمن أنشد [من الوافر]:
٩٣٠ - ولا يجزون من حسن بسوءى ... [ولا يجزون من غلط بلين]
= شواهد الإيضاح ص ٣٥٠؛ وبلا نسبة في خزانة الأدب ٨/ ٣١٦.
اللغة: مُدَّت: تطاولت وامتدت.
المعنى: إن النفوس سترى حصِيلة أمورها الي أخذت أبعادها ومداها في هذه الدنيا المديدة.
الإعراب: «في سعي»: جار ومجرور متعلّقان بالفعل «غَبَّت» المذكور في بيت سابق. «دنيا»: مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة على الألف للتعذر. «طالما»: كافة. مكفوفة «قد»: حرف تحقيق. «مُدَّت»: فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على الفتح، والتاء: للتأنيث لا محل لها، وحرّكت لضرورة القافية، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هي.
وجملة «مُدَّت»: صفة لـ «دنيا» محلها الجر.
والشاهد فيه: أن «دنيا» قد جُرِّدت من الألف اللام والإضافة لكونها بمعى العاجلة.
٩٢٩ - التخريج: البيت لبشامة بن حزن النهشلي في خزانة الأدب ٨/ ٣٠١؛ وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص ١٠١؛ وعيون الأخبار ١/ ٢٨٧؛ ولسان العرب ١١/ ١١٧ (جلل)؛ وبلا نسبة في المحتسب ٢/ ٣٦٣.
اللغة: الجُلَّى: الجليلة، أي: الأمر الهام. المكرمة: فعل الخير. السَّراة: اسم مفرد بمعنى الرئيس، وقيل: اسم جمع، وقيل: جمع سريّ، وهو الشريف.
المعنى: يطلب إِليها، إِن دعت كرام الناس إِلى أمر خطير، أو إِلى ملمة أَلَمَّتْ، أن تدعوهم لأنهم من هؤلاء الكرام.
الإعراب: «وإِن»: الواو: حرف عطف، و«إِن»: حرف شرط جازم. «دَعَوْتِ»: فعل ماض مبني على السكون، والتاء: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. «إِلى جُلَّى»: جار ومجرور متعلّقان بالفعل «دعوت». «ومكرمة»: الواو: حرف عطف، و«مكرمة»: معطوفة على «جُلّى» مجرورة مثلها. «يومًا»: مفعول فيه ظرف زمان منصوب متعلق بالفعل «دعوت». «سَرَاة»: مفعول به منصوب. «كِرام»: مضاف إِليه مجرور، وكذلك «الناس». «فادعينا»: الفاء: رابطة لجواب الشرط، و«ادعينا»: فعل أمر مبني على حذف النون، لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، وياء المؤنثة المخاطبة: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، و«نا»: ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به.
وجملة «إِن دعوت ... فادعينا»: معطوفة على جملة استئنافية لا محلّ لها من الإعراب.
وجملة «دعوت» جملة الشرط غير الظرفي لا محل لها من الإعراب، وجملة «ادعينا» جواب الشرط في محل جزم.
والشاهد فيه: أن «الجُلّى» قد جُرّدت من الألف اللام والإِضافة، لكونها بمعنى الخطَّة العظيمة، إذ ليس فيها معنى التفضيل.
(١) البقرة: ٨٣؛ وهذه قراءة الجمهور، وقرأ حمزة، والكسائي، والأعمش، وغيرهم: «حسنًا». انظر: البحر المحيط ١/ ٢٨٤؛ وتفسير الطبريّ ٢/ ٢٩٤؛ والنشر في القراءات العشر ٢/ ٢١٨؛ ومعجم القراءات القرآنية ١/ ٨٠.
٩٣٠ - التخريج: البيت لأبي الغول الطهوي في الحيوان ٣/ ١٠٦؛ وخزانة الأدب ٨/ ٣١٤؛ وشرح ديوان =
اللغة: مُدَّت: تطاولت وامتدت.
المعنى: إن النفوس سترى حصِيلة أمورها الي أخذت أبعادها ومداها في هذه الدنيا المديدة.
الإعراب: «في سعي»: جار ومجرور متعلّقان بالفعل «غَبَّت» المذكور في بيت سابق. «دنيا»: مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة على الألف للتعذر. «طالما»: كافة. مكفوفة «قد»: حرف تحقيق. «مُدَّت»: فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على الفتح، والتاء: للتأنيث لا محل لها، وحرّكت لضرورة القافية، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هي.
وجملة «مُدَّت»: صفة لـ «دنيا» محلها الجر.
والشاهد فيه: أن «دنيا» قد جُرِّدت من الألف اللام والإضافة لكونها بمعى العاجلة.
٩٢٩ - التخريج: البيت لبشامة بن حزن النهشلي في خزانة الأدب ٨/ ٣٠١؛ وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص ١٠١؛ وعيون الأخبار ١/ ٢٨٧؛ ولسان العرب ١١/ ١١٧ (جلل)؛ وبلا نسبة في المحتسب ٢/ ٣٦٣.
اللغة: الجُلَّى: الجليلة، أي: الأمر الهام. المكرمة: فعل الخير. السَّراة: اسم مفرد بمعنى الرئيس، وقيل: اسم جمع، وقيل: جمع سريّ، وهو الشريف.
المعنى: يطلب إِليها، إِن دعت كرام الناس إِلى أمر خطير، أو إِلى ملمة أَلَمَّتْ، أن تدعوهم لأنهم من هؤلاء الكرام.
الإعراب: «وإِن»: الواو: حرف عطف، و«إِن»: حرف شرط جازم. «دَعَوْتِ»: فعل ماض مبني على السكون، والتاء: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. «إِلى جُلَّى»: جار ومجرور متعلّقان بالفعل «دعوت». «ومكرمة»: الواو: حرف عطف، و«مكرمة»: معطوفة على «جُلّى» مجرورة مثلها. «يومًا»: مفعول فيه ظرف زمان منصوب متعلق بالفعل «دعوت». «سَرَاة»: مفعول به منصوب. «كِرام»: مضاف إِليه مجرور، وكذلك «الناس». «فادعينا»: الفاء: رابطة لجواب الشرط، و«ادعينا»: فعل أمر مبني على حذف النون، لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، وياء المؤنثة المخاطبة: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، و«نا»: ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به.
وجملة «إِن دعوت ... فادعينا»: معطوفة على جملة استئنافية لا محلّ لها من الإعراب.
وجملة «دعوت» جملة الشرط غير الظرفي لا محل لها من الإعراب، وجملة «ادعينا» جواب الشرط في محل جزم.
والشاهد فيه: أن «الجُلّى» قد جُرّدت من الألف اللام والإِضافة، لكونها بمعنى الخطَّة العظيمة، إذ ليس فيها معنى التفضيل.
(١) البقرة: ٨٣؛ وهذه قراءة الجمهور، وقرأ حمزة، والكسائي، والأعمش، وغيرهم: «حسنًا». انظر: البحر المحيط ١/ ٢٨٤؛ وتفسير الطبريّ ٢/ ٢٩٤؛ والنشر في القراءات العشر ٢/ ٢١٨؛ ومعجم القراءات القرآنية ١/ ٨٠.
٩٣٠ - التخريج: البيت لأبي الغول الطهوي في الحيوان ٣/ ١٠٦؛ وخزانة الأدب ٨/ ٣١٤؛ وشرح ديوان =
٤ / ١٣٦