فصل [اسم التفضيل ممّا لا فعل له]
قال صاحب الكتاب: وقد جاء «أفعلُ» ولا فِعْلَ له، قالوا: أحنك الشاتين، وأحنك البعيرين، وفي أمثالهم آبل من حنيف الحناتم (٢).
* * *
قال الشارح: قد تقدّم القول: إن «أَفْعَلُ من كذا» لا يصاغ إلَّا ممّا يصاغ منه فعلا التعجّب، وقد قالوا: «أحنك الشاتَيْن»، و«أَحنك البعيرَيْن» مشتق من «الحَنَك»، وهو ما تحت الذَّقَن، والقياسُ يأبى ذلك، والذي سوّغه أن المراد بقولهم: «أحنك الشاتين» أكثرهما أَكْلًا، فكأنهم قالوا: «آكَلُ الشاتين» لأن الآكِل يُحرِّك حنكَه، فلمّا كان المراد به حركتَه عند الأكل لا عَظْمَهما؛ استعملوه استعمالَ ما هو في معناه.
وأمّا قولهم: «آبَلُ من حُنَيْفِ الحَناتِمِ»، فـ «حُنَيْفٌ» هذا رجلٌ من بني تَيْم اللات بن ثَعْلَبَةَ، فالمراد به الحِذْق في رَعْي الإبل، والعلمُ بذلك. ومن كلامه الدالّ على أبالته قوله: «من قاظ الشَّرَفَ، وتَربع الحَزْنَ، وتَشتّى الصَّمّانَ، فقد أصاب المَرْعَى». والشرف: في بلاد بني عامر، والحزن: من زُبالَةَ مُصْعِدًا في بلاد نَجْدٍ، والصمّانُ: في
= بالإضافة. وجملة «شتوا»: تفسيرية لا محل لها من الإعراب. وجملة «اشتدّ»: معطوفة على جملة «شتوا» لا محلّ لها. وجملة «فأنت أبيضهم»: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: «أبيضهم» حيث اشتق أفعل التفضيل من اللون الأبيض، والألوان عادة لا تستخدم في التفضيل مباشرة بل يقال (أكثر بياضًا، أو أشد، أو أنصع ...).
(١) الكتاب ١/ ٩٧.
(٢) ورد المثل في ثمار القلوب ص ١٠٧؛ وجمهرة الأمثال ١/ ٢٠٠، والدرّة الفاخرة ١/ ٧٠؛ ومجمع الأمثال ١/ ٨٦؛ والمستقصى ١/ ١.
وآبل: بَين الإبالة، وهو البصير بالإبل ومعالجتها. وحنيف الحناتم رجل من بني تيم اللات بن ثعلبة كان شديد الكِبر والفخر.
والشاهد فيه قوله: «أبيضهم» حيث اشتق أفعل التفضيل من اللون الأبيض، والألوان عادة لا تستخدم في التفضيل مباشرة بل يقال (أكثر بياضًا، أو أشد، أو أنصع ...).
(١) الكتاب ١/ ٩٧.
(٢) ورد المثل في ثمار القلوب ص ١٠٧؛ وجمهرة الأمثال ١/ ٢٠٠، والدرّة الفاخرة ١/ ٧٠؛ ومجمع الأمثال ١/ ٨٦؛ والمستقصى ١/ ١.
وآبل: بَين الإبالة، وهو البصير بالإبل ومعالجتها. وحنيف الحناتم رجل من بني تيم اللات بن ثعلبة كان شديد الكِبر والفخر.
٤ / ١٢٥