٨٧٩ - [ترادي علي دمن الحياض فإن تعف] ... فإن المندي رحلةٌ فركوب
وقال [من الرجز]:
٨٨٠ - إن الموقي مثل ما وقيت
= مضاف إليه مجرور، وهو مضاف. «المرء»: مضاف إليه مجرور. «عند»: ظرف زمان منصوب متعلق بمحذوف خبر المبتدأ، وهو مضاف. «المجرّب»: مضاف إليه مجرور.
وجملة «قد ذقتمونا»: بحسب ما قبلها. وجملة «علم بيان المرء ...»: استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: «المجرب» حيث ورد مصدرًا على وزن اسم المفعول، والمراد به المصدر، أي: التجربة، وهذا جائز.
٨٧٩ - التخريج: البيت لعلقمة الفحل في ديوانه ص ٤٢، وسمط اللآلي ص٢٥٤، وشرح أبيات سيبويه ٢/ ٧١؛ وشرح اختيارات المفضل ص١٥٨٩؛ ولسان العرب ١/ ٤٣٤ (ركب)، ١٣/ ١٥٨ (دمن)، ١٥/ ٣١٨ (ندى)؛ وبلا نسبة في الخصائص ١/ ٣٦٨؛ وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص ٧٢٦؛ ولسان العرب٢٨٠١١ (رحل)؛ والمقتضب ٢/ ٣٩.
اللغة: تُرَادَى: تُرَاوَدُ، أي: يُعْرَض عليها الماء مرة بعد مرة. والدّمَنُ: جمع دمنة، وهي البَعر والتراب والقَذى، والسرجين، ويُسمَّى الماء المملوء بهذه الأشياء دمنةٌ أيضًا. وتَعافُ: أي تأبى نفسُها أن تشرب من هذا الماء، المنَدَّى: أن ترعى الإبل قليلًا حول الماء، لْم تَرِد ثانيةً للشرب.
المعنى: يصف المشقة ومواصلته المسير في رحلته، فهو يعرض على إبله الماء الآسِن مرة تلو أخرى، فإن أنفت الشرب منه، فليس له إلا مواصلة السير بدلًا من التندية.
الإعراب: «تُرادى»: فعل مضارع مبني للمجهول، مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا، تقديره: هي. «على دِمَن»: جار ومجرور متعلقان بالفعل «تُرادَى». «الحياض»: مضاف إليه مجرور. «فإن»: الفاء: حرف استئناف، و«إن»: حرف شرط جازم. «تعف»: فعل مضارع مجزوم، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هي. «فإنَّ»: الفاء: رابطة لجواب الشرط، و«إن»: حرف مُشبَّه بالفعل. «المنَدى»: اسم «إنَّ» منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر. «رحلةٌ»: خبر «إن» مرفوع. «فركوب»: الفاء: حرف عطف، و«ركوب»: اسم معطوف على «رحلةٌ» مرفوع.
وجملة «ترادى»: ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة «إن تعف فإن المندَّى رحلة»: استئنافية لا محل لها من الإعراب. وجملة «تعف»: جملة الشرط غير الظرفي لا محل لها من الإعراب. وجملة «إن المندَّى رحلةٌ»: جواب شرط جازم مقترن بالفاء محلَّها الجزم.
والشاهد فيه قوله: «المندَّى» حيث ورد مصدرًا على وزن اسم المفعول. وهو بمعنى «التندية».
٨٨٠ - التخريج: الرجز لرؤبة في ديوانه ص٢٥؛ والكتاب ٤/ ٩٧.
اللغة: المُوقَّى: التوقية، الحفظ والصون. وقّيت: حفظت وصنت.
المعنى: أنّ الحفظ مثل حفظي.
الإعراب: «إن»: حرف مشبه بالفعل. «الموقّى»: اسم «إنّ» منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر. «مثلما»: «مثل»: خبر «إنّ» مرفوع بالضمة الظاهرة، و«ما»: مصدرية، والمصدر المؤول من =
وجملة «قد ذقتمونا»: بحسب ما قبلها. وجملة «علم بيان المرء ...»: استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: «المجرب» حيث ورد مصدرًا على وزن اسم المفعول، والمراد به المصدر، أي: التجربة، وهذا جائز.
٨٧٩ - التخريج: البيت لعلقمة الفحل في ديوانه ص ٤٢، وسمط اللآلي ص٢٥٤، وشرح أبيات سيبويه ٢/ ٧١؛ وشرح اختيارات المفضل ص١٥٨٩؛ ولسان العرب ١/ ٤٣٤ (ركب)، ١٣/ ١٥٨ (دمن)، ١٥/ ٣١٨ (ندى)؛ وبلا نسبة في الخصائص ١/ ٣٦٨؛ وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص ٧٢٦؛ ولسان العرب٢٨٠١١ (رحل)؛ والمقتضب ٢/ ٣٩.
اللغة: تُرَادَى: تُرَاوَدُ، أي: يُعْرَض عليها الماء مرة بعد مرة. والدّمَنُ: جمع دمنة، وهي البَعر والتراب والقَذى، والسرجين، ويُسمَّى الماء المملوء بهذه الأشياء دمنةٌ أيضًا. وتَعافُ: أي تأبى نفسُها أن تشرب من هذا الماء، المنَدَّى: أن ترعى الإبل قليلًا حول الماء، لْم تَرِد ثانيةً للشرب.
المعنى: يصف المشقة ومواصلته المسير في رحلته، فهو يعرض على إبله الماء الآسِن مرة تلو أخرى، فإن أنفت الشرب منه، فليس له إلا مواصلة السير بدلًا من التندية.
الإعراب: «تُرادى»: فعل مضارع مبني للمجهول، مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا، تقديره: هي. «على دِمَن»: جار ومجرور متعلقان بالفعل «تُرادَى». «الحياض»: مضاف إليه مجرور. «فإن»: الفاء: حرف استئناف، و«إن»: حرف شرط جازم. «تعف»: فعل مضارع مجزوم، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هي. «فإنَّ»: الفاء: رابطة لجواب الشرط، و«إن»: حرف مُشبَّه بالفعل. «المنَدى»: اسم «إنَّ» منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر. «رحلةٌ»: خبر «إن» مرفوع. «فركوب»: الفاء: حرف عطف، و«ركوب»: اسم معطوف على «رحلةٌ» مرفوع.
وجملة «ترادى»: ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة «إن تعف فإن المندَّى رحلة»: استئنافية لا محل لها من الإعراب. وجملة «تعف»: جملة الشرط غير الظرفي لا محل لها من الإعراب. وجملة «إن المندَّى رحلةٌ»: جواب شرط جازم مقترن بالفاء محلَّها الجزم.
والشاهد فيه قوله: «المندَّى» حيث ورد مصدرًا على وزن اسم المفعول. وهو بمعنى «التندية».
٨٨٠ - التخريج: الرجز لرؤبة في ديوانه ص٢٥؛ والكتاب ٤/ ٩٧.
اللغة: المُوقَّى: التوقية، الحفظ والصون. وقّيت: حفظت وصنت.
المعنى: أنّ الحفظ مثل حفظي.
الإعراب: «إن»: حرف مشبه بالفعل. «الموقّى»: اسم «إنّ» منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر. «مثلما»: «مثل»: خبر «إنّ» مرفوع بالضمة الظاهرة، و«ما»: مصدرية، والمصدر المؤول من =
٤ / ٥٩