* * *
قال الشارح: أمّا ما كان من أبنية جمع الكثرة، وهو ما عدا ما ذكر، فلك في تحقيره مذهبان، أنت مخيَّرٌ فيهما:
أحدُهما أن تردّه إلى واحده، ثمّ تصغّره، وتجمعه بالواو والنون إن كان مذكّرًا يعقل، وبالألف والتاء إن كان مؤنّثًا أو غير عاقل. وذلك قولك في تحقير «رِجالٍ»: «رُجَيْلُونَ»، وفي «شُعَراءَ»: «شُوَيْعِرُونَ». تردّهما إلى «رَجُلٍ»، و«شاعرٍ»، ثمّ تصغّره على «رُجَيْلٍ»، و«شُوَيْعِرٍ»، ثمّ تُلْحِقه الواوَ والنونَ؛ لأنّه مذكّرٌ ممّن يعقل.
ولو صغّرت نحوَ «جِفانٍ»، و«قِصاعٍ»، و«دَراهِمٍ»، و«دَنانِيرَ»، لقلت: «جُفَيْناتٌ»، و«قُصَيْعاتٌ»، و«دُرَيهِماتٌ»، و«دُنَيْنِيراتٌ»؛ لأنّك رددتَها إلى الواحد، وواحدُ «جِفانٍ»، و«قِصاعٍ»: «جَفْنَةٌ»، و«قَصْعَةٌ»، مؤنّثتان، وجمعُ المؤنّث بالألف والتاء. وواحدُ «الدراهمَ»، و«الدنانير»: «دِرْهمٌ»، و«دِينارٌ»، فصغّرتهما على «دُرَيهِمٍ»، و«دُنَيْنِيرٍ»، ثمّ تُلْحِقهما الألف والتاء؛ لأنّهما لا يعقلان، وغيرُ العاقل في حكم المؤنّث.
والثاني: أن تنظر، فإن كان له في التكسير بناءٌ قلّة، رددتَه إليه، فتقول في تصغيرِ «فتْيانٍ»: «فُتَيَّةٌ»، رددته إلى «فِتْيَةٍ»، ثمّ صغّرته؛ لأنّه بناءٌ قلّة، وإن شئت قلت: «فُتَيُّونَ»، فتردّه إلى الواحد، وتصغّره، ثمّ تجمعه بالواو والنون.
وتقول في «أذِلاّءَ»: «أُذَيْلَّةٌ»، رددته إلى «أَذِلَّةٍ»، لأنّه بناء قلّة من قوله تعالى: ﴿وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ﴾ (١). وإن شئت: «ذُلَيِّلُونَ» تردّه إلى الواحد، وهو«ذَلِيلٌ»، وتصغّره، ثم تجمعه بالواو والنون؛ لأنّه مذكّرٌ يعقل.
ومثله لو صغّرت نحو: «كِلابٍ»، و«فُلُوسٍ»، لجاز أن تقول: «كُلَيْباتٌ»، و«أكُيْلِبٌ»، و«فُلَيْساتٌ»، و«أُفَيْلِسٌ»؛ لأنّه له بناء كثرة وبناء قلّة. فإن شئت، أتيت ببناء القلّة، وإن شئت، رددته إلى الواحد، وتصغّره عليه، ثم تجمعه بالألف والتاء؛ لأنّه لا يعقل.
ولو صغّرت نحو: «جَرْحَى»، و«حَمْقَى»، و«هَلْكَى»، لقلت: «جُرَيْحُونَ»، و«أُحَيْمِقُونَ»، و«هُوَيْلِكون»، إن أردت المذكّر، و«جُرَيحاتٌ»، و«حُمَيْقاواتٌ»،
(١) النمل: ٣٧.
٣ / ٤٢٥