وكذلك «خَدَمَةٌ»، و«خَدَمٌ»، للخَلْخَال، وأصله السَّيْر يُشَد في رُسْغ البعير ليُعلَّق فيه سَرِيحَةُ النَّعْل.
ومن ذلك «الجامِلُ»، و«الباقِرُ»، فالجامل: القطيعُ من الإبل مع رُعاتها وأربابِها، قال الشاعر [من الطويل]:
٧٨٣ - [وإنْ تَكُ ذا شاءِ كَثيرٍ فإِنَّهُمْ] ... لَنَا جامِلٌ ما يَهْدَأُ اللَّيْلَ سامِرُهْ
والباقِر: جماعةُ البقر، وقد قُرىء: ﴿إِنَّ الْبَاقِرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا﴾ (٢)، الواحدُ منهما جَمَلٌ، وبَقَرَةٌ.
(١) الكتاب ٣/ ٥٨٤.
٧٨٣ - التخريج: البيت للحطيئة في ديوانه ص ٢٥؛ وخزانة الأدب ٨/ ٣، ٤؛ ولسان العرب ١١/ ١٢٤ (جمل)؛ والرواية في الديوان:
وإن تكُ ذا شاءٍ كثيرٍ فإنَّهُمْ ... ذوو جامِلٍ لا يَهْدَأُ الليلَ سامِرُه
اللغة: الشاء: جمع شاة. الجامل: الجمال ورعاتها والقائمون عليها. والسامر (هنا): القائم على أمور الإبل ليلًا.
المعنى: يمدح الحطيئة بغيض بن شمّاس بن لأي وقومه، ويعرِّض بالزبرقان بن بدر.
الإعراب: «كما في الديوان»: «وإن»: الواو حرف عطف، «إن»: حرف شرط جازم. «تك»: فعل مضارع ناقص مجزوم، وعلامة جزمه السكون على النون المحذوفة للتخفيف، واسم «تكن» مستر وجوبًا تقديره: أنت. «ذا»: خبر «تكن» منصوب بالألف لأنه من الأسماء الستة. «شاء»: مضاف إليه محله الجر. «كثير»: صفة لـ«شاءٍ» مجرورة مثلها. «فإنهم»: الفاء: رابطة لجواب الشرط، «إنَّ»: حرف مشبه بالفعل، و«هم»: ضمير متصل مبني في محل نصب اسم «إنّ». «ذوو»: خبر «إن» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم، وهو مضاف. «جامل»: مضاف إليه مجرور بالكسرة. «لا»: حرف نفي. «يهدأ»: فعل مضارع مرفوع. «الليل»: مفعول فيه ظرف زمان منصوب متعلق بالفعل «يهدأ». «سامِرُه»: فاعل مرفوع، والهاء: مضاف إليه محله الجر.
جملة «إن تك ذا شاءٍ ...»: معطوفة. وجملة «تك ذا شاءٍ»: جملة الشرط غير الظرفي لا محل لها من الإعراب. وجملة «فإنهم ذوو جامل»: جَواب شرط جازم مقترن بالفاء محلها الجزم. وجملة «لا يهدأ الليل سامرُه»: صفة لـ«جاملٌ» محلها الرفع.
والشاهد فيه مجيء «جامِل» بمعنى القطيع من الإبل مع رعاتها وأربابها، وليس بجمع، بدليل عود الضمير عليه من «سامره» مفردًا.
(٢) البقرة:٧٠. وهي قراءة عكرمة وغيره. انظر: البحر المحيط ١/ ٢٥٣؛ والكشاف ١/ ٧٥؛ وتفسير الطبري ٢/ ٢٠٩.
٧٨٣ - التخريج: البيت للحطيئة في ديوانه ص ٢٥؛ وخزانة الأدب ٨/ ٣، ٤؛ ولسان العرب ١١/ ١٢٤ (جمل)؛ والرواية في الديوان:
وإن تكُ ذا شاءٍ كثيرٍ فإنَّهُمْ ... ذوو جامِلٍ لا يَهْدَأُ الليلَ سامِرُه
اللغة: الشاء: جمع شاة. الجامل: الجمال ورعاتها والقائمون عليها. والسامر (هنا): القائم على أمور الإبل ليلًا.
المعنى: يمدح الحطيئة بغيض بن شمّاس بن لأي وقومه، ويعرِّض بالزبرقان بن بدر.
الإعراب: «كما في الديوان»: «وإن»: الواو حرف عطف، «إن»: حرف شرط جازم. «تك»: فعل مضارع ناقص مجزوم، وعلامة جزمه السكون على النون المحذوفة للتخفيف، واسم «تكن» مستر وجوبًا تقديره: أنت. «ذا»: خبر «تكن» منصوب بالألف لأنه من الأسماء الستة. «شاء»: مضاف إليه محله الجر. «كثير»: صفة لـ«شاءٍ» مجرورة مثلها. «فإنهم»: الفاء: رابطة لجواب الشرط، «إنَّ»: حرف مشبه بالفعل، و«هم»: ضمير متصل مبني في محل نصب اسم «إنّ». «ذوو»: خبر «إن» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم، وهو مضاف. «جامل»: مضاف إليه مجرور بالكسرة. «لا»: حرف نفي. «يهدأ»: فعل مضارع مرفوع. «الليل»: مفعول فيه ظرف زمان منصوب متعلق بالفعل «يهدأ». «سامِرُه»: فاعل مرفوع، والهاء: مضاف إليه محله الجر.
جملة «إن تك ذا شاءٍ ...»: معطوفة. وجملة «تك ذا شاءٍ»: جملة الشرط غير الظرفي لا محل لها من الإعراب. وجملة «فإنهم ذوو جامل»: جَواب شرط جازم مقترن بالفاء محلها الجزم. وجملة «لا يهدأ الليل سامرُه»: صفة لـ«جاملٌ» محلها الرفع.
والشاهد فيه مجيء «جامِل» بمعنى القطيع من الإبل مع رعاتها وأربابها، وليس بجمع، بدليل عود الضمير عليه من «سامره» مفردًا.
(٢) البقرة:٧٠. وهي قراءة عكرمة وغيره. انظر: البحر المحيط ١/ ٢٥٣؛ والكشاف ١/ ٧٥؛ وتفسير الطبري ٢/ ٢٠٩.
٣ / ٣٣٥