أخُو بَيَضاتٍ رائِحٌ مُتَأوِّبٌ ... رَفِيقٌ بمَسْحِ المَنْكِبَيْنِ سَبُوحُ
وذلك قليل، والأوّلُ عليه الكثيرُ.
وحكمُ المضمومِ الفاء والمكسورة في إسكان عينه، كحكم المفتوح، نحوُ: «دِيماتٍ»، و«دُولات» حملوه فيَ الإسكان على: «بيضات» و«عَوْرات»، فأمّا المعتلُّ اللام من نحو: «غَدْوَةٍ»، و«قَرْيَةٍ»، فإنّك تحرّك وتجري فيه على قياس الصحيح، نحوِ: «غَدَواتٍ»، و«قَرَياتٍ». لتحصُّن حرف العلّة عن القلب بوقُوع ألف الجمع بعده، إذ لو قلبتَه، لزمك حذفُ أحدهما لاجتماع الألفَين، وكان يلتبس بالواحد ممّا هو على «فَعَلَةَ» بتحريك العين من نحو: «قَناةٍ»، و«فتاة»، فاعرفه.
* * *
قال صاحب الكتاب: وتسكن في الصفة لا غير، وإنما حركوا في جمع «لجبة»، و«ربعة»؛ لأنهما كأنهما في الأصل اسمان، وُصف بهما، كما قالوا: «امرأة كلبة»، و«ليلة غم».
* * *
قال الشارح: قد تقدّم القول: إِنّ ما كان بوزن «فَعْلَةَ» صفةٌ، وجمعتَه بالألف والتاء، لم تُحرِّك وَسَطَهُ، بل تُسكِّنه فَرْقًا بين الصفة والاسم، نحوَ: «عَبْلاتٍ»، و«خَدْلاتٍ».
فأمّا قولهم: «لَجْبَةٌ»، و«لَجَباتٌ» بالتحريك، ففيه وجهان:
أحدُهما: أن من العرب من يقول: «شاةٌ لَجَبَةٌ»، بفتح الجيم بوزن «أكَمَةٍ»، وهي التي وَلَّى لبنُها وقَلَّ، وأجمعوا في الجمع على هذه اللغة.
والوجهُ الثاني: أنّ «لجبة» في الأصل اسمٌ، وُصف به، فرُوعِيَ أصلُه بأن حُرّك في الجمع، وكذلك: «رَبْعَةٌ» اسمٌ في الأصل، يدلّ على ذلك ثبوتُ تاء التأنيث فيه مع المذكّر، كثبوتها مع المؤنّث، فتقول: «رجلٌ رَبْعَةٌ»، كما تقول: «امرأةٌ رَبْعَةٌ»، فهو اسمٌ يقع على المذكّر والمؤنّث، وُصف به كما يُقال: «رجالٌ خمسةٌ»، و«خمسةٌ» اسمٌ، وُصف به المذكّر.
(١) النور: ٥٨.
(٢) الشورى: ٢٢
(٣) الجن:١٦.
(٤) البقرة: ١٦.
(٢) الشورى: ٢٢
(٣) الجن:١٦.
(٤) البقرة: ١٦.
٣ / ٢٦٠