وقالوا: «وَجِعٌ»، و«قومٌ وِجاعٌ» كأئهم حملوه على «حَسَنٍ»، و«حِسانٍ»، و«سَبَطٍ»، و«سِباطٍ»، فوافَقَ «فَعِلٌ» «فَعَلًا» في الصفة، كما وافقه في الاسم حيث قالوا: «جَمَلٌ»، و«أجْمالٌ»، كما قالوا: «كَتِفٌ» و«أكْتافٌ».
وقالوا: «أسَدٌ»، و«أُسُودٌ»، كما قالوا: «نَمِرٌ»، و«نُمُورٌ»، فلمّا اتّفقا في الاسم، اتّفقا في الصفة. وقالوا: «وَجِعٌ» و«وَجْعَى» جاؤوا به على «فَعْلَى»، كما قالوا: «هَلْكَى»، و«زَمْنَى»؛ لأنّها بَلايا وآفات، فأجروها مجرى «قَتْلَى»، و«جَرْحَى»، وسيوضَح ذلك في موضعه. وقالوا أيضًا: «وُجاعَى»، وهو أيضًا بناءٌ لِما يكون آفةٌ وبليّة، إلّا أن «فَعْلَى» فيه أكثرُ. وحكى أبو عمر الجَرْميّ: «فَرِحٌ» و«أفْراحٌ»، ويُقال: «فِراحٌ». قال الشاعر [من الوافر]:
٧٢٣ - وُجوهُ الناسِ ما عُمّرْتَ بِيضٌ ... طلِيقاتٌ وأنْفُسُهُمْ فِراحُ
والباب فيه أن يُجمع بالواو والنون، نحوَ «فَرِحُون»، و«وَجلون». قال الله تعالى: ﴿كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ﴾ (١)، وقال: ﴿إِنَّا مِنْكُمْ وَجِلُونَ﴾ (٢).
السادس: وهو «فَعُلٌ» بفتح الأوّل، وضمّ الثاني، وحكمُه حكم «فَعِلٍ»؛ لأنّ «فَعُلًا»، و«فَعِلًا» قد كثُر في الكلمة والواحدة، نحوَ: «حَذُرٍ» و«حَذِرٍ»، و«يَقُظٍ»، و«يَقِظٍ»، و«فَطُنٍ»، و«فَطِنٍ»، لتقارُب الحركتَيْن تَعاقَبتا على الكلمة الواحدة. وقد كسّروا بعضَ ذلك على «أفْعالٍ». قالوا: «يَقُظٌ»، «أيْقاظٌ». قال الشاعر [من الطويل]:
٧٢٤ - لقد عَلِمَ الأيْقاظُ أخْفِيَةَ الكرَى ... تَزجُّجَها من حالكٍ واكْتِحالَها
٧٢٣ - التخريج: البيت بلا نسبة في شرح الجمل ٣/ ١٢٢.
المعنى: يمدحه الشاعر بقوله: إن الناس جميعًا سعداء فرحون مستبشرون شرط أن تكون فيهم.
الإعراب: «وجوه»: مبتدأ مرفوع بالضمة. «الناس»: مضاف إليه مجرور بالكسرة. «ما»: مصدرية ظرفية. «عمرت»: فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل، والتاء: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل، والمصدر المؤول من «ما» والفعل «عُمِّر» مفعول فيه ظرف زمان منصوب متعلق بـ«طليقات»، والتقدير: وجوه الناس طليقات مدة بقائك فيهم. «بيض»: خبر مرفوع بالضمّة. «طليقات»: خبر ثانٍ مرفوع بالضمة للمبتدأ وجوه. «وأنفسهم»: الواو: حرف عطف، «أنفس» مبتدأ مرفوع بالضمة وهم: ضمير متصل في محل جر بالإضافة. «فراح»: خبر مرفوع بالضمة.
وجملة «وجوه الناس بيض»: ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة «عمرت»: صلة الموصول الحرفي لا محلّ لها من الإعراب. وجملة «أنفسهم فراح»: معطوفة على «وجوه الناس طليقات» فلا محلّ لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: «فراح» حيث جمع «فرح» على «فِرَاح».
(١) المؤمنون: ٥٣.
(٢) الحجر: ٥٢.
٧٢٤ - التخريج: البيت للكميت في شرح شواهد الإيضاح ص ٥٦٩؛ والمقاصد النحويّة ٣/ ٦١٢؛ وليس في =
المعنى: يمدحه الشاعر بقوله: إن الناس جميعًا سعداء فرحون مستبشرون شرط أن تكون فيهم.
الإعراب: «وجوه»: مبتدأ مرفوع بالضمة. «الناس»: مضاف إليه مجرور بالكسرة. «ما»: مصدرية ظرفية. «عمرت»: فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل، والتاء: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل، والمصدر المؤول من «ما» والفعل «عُمِّر» مفعول فيه ظرف زمان منصوب متعلق بـ«طليقات»، والتقدير: وجوه الناس طليقات مدة بقائك فيهم. «بيض»: خبر مرفوع بالضمّة. «طليقات»: خبر ثانٍ مرفوع بالضمة للمبتدأ وجوه. «وأنفسهم»: الواو: حرف عطف، «أنفس» مبتدأ مرفوع بالضمة وهم: ضمير متصل في محل جر بالإضافة. «فراح»: خبر مرفوع بالضمة.
وجملة «وجوه الناس بيض»: ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة «عمرت»: صلة الموصول الحرفي لا محلّ لها من الإعراب. وجملة «أنفسهم فراح»: معطوفة على «وجوه الناس طليقات» فلا محلّ لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: «فراح» حيث جمع «فرح» على «فِرَاح».
(١) المؤمنون: ٥٣.
(٢) الحجر: ٥٢.
٧٢٤ - التخريج: البيت للكميت في شرح شواهد الإيضاح ص ٥٦٩؛ والمقاصد النحويّة ٣/ ٦١٢؛ وليس في =
٣ / ٢٥٣