٧٢١ - كأنّ مَتْنَيْهِ من النَّفيِّ ... من طُولٍ إشرافٍ على الطَّوِيِّ
مَواقِعُ الطَّيْرِ على الصُّفِيِّ
وقالوا: «دَواةٌ»، و«دُوِيٌّ»، وهو «فُعُولٌ» أيضًا، فعُمل به ما تقدّم ذكرُه. وما جاء من المضاعف، فحكْمه حكمُ الصحيح، لكنّه عزيزٌ.
وأمّا الثالث: وهو «فُعْلَةُ»، فإنه يجمع في القلّة بالألف والتاء. قالوا: «رُكْبَةٌ»، و«رُكُباتٌ»، و«ظُلمَةٌ»، و«ظُلُماتٌ»، قال الله تعالى: ﴿مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ﴾ (١)، وقال: ﴿ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ﴾ (٢). ويجمع في الكثير على «فُعَلٍ»، قالوا: «رُكَبٌ»، و«ظُلَمٌ»، و«غُرَفٌ». هذا هو الباب كما كان «فِعالٌ»، نحوُ: «خِفانٍ»، و«قِصاعٍ» هو البابَ في «فَعْلَةَ».
و«فَعَلاتُ» كـ«جَفَناتٍ»، و«قَصَعاتٍ» أشدُّ تمكُّنًا من «غُرفات»، و«ظُلُماتٍ»، وذلك
= الفاء: استئنافية، «هن»: ضمير مبني في محلّ رفع مبتدأ. «إضاء»: خبر مرفوع بالضمّة. «صافيات»: صفة «إضاء» مرفوعة بالضمّة، وهو مضاف. «الغلائل»: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
وجملة «علين»: ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب، وعطف عليها جملة «أبطنّ». وجملة «هن إضاء»: استئنافية لا محلّ لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: «إضاء» حيث جاءت. جمعًا لـ«أضاة» بدليل وصفها بجمع المؤنّث السالم «صافيات».
٧٢١ - التخريج: الرجز لرؤبة في ملحق ديوانه ص ١٨٨؛ وللأخيل الطائي في لسان العرب ١٤/ ٤٦٤ (صفا)، ١٥/ ٣٣٧ (نفي)؛ وله أو للعجّاج في لسان العرب ٧/ ١٠٤ (هيص)؛ وليس في ديوان العجّاج؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص ٩٤٥، ٩٧٢؛ والخصائص ٢/ ١١٢؛ وسرّ صناعة الإعراب ١/ ٢٥٠؛ وشرح شواهد الإيضاح ص ٥١٤؛ ولسان العرب ٧/ ٢٤٩ (هيض)، ٨/ ٤٠٤ (وقع).
اللغة: المتنان: مثنى المتن وهما مكتنفا الصَّلب من العصب واللحم عن يمينه وشماله، والمتن: الظهر. النّفيّ. النُّفاية، أو رشاش المطر. الإشراف: النظر من عل. الطوي: المطويُّ، والحزمة من البُرِّ. الصفيّ: جمع الصفاة وهي الحجر العريض الأملس.
الإعراب: «كأنّ»: حرف مشبّه بالفعل. «متنيه»: اسم «كأن» منصوب بالياء لأنه مثنى، وهو مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني في محل جرّ مضاف إليه. «من النفي»: جارّ ومجرور متعلّقان بمحذوف صفة. «من طول»: جارّ ومجرور متعلّقان بمحذوف صفة «إشراف»: مضاف إليه مجرور بالكسرة. «على الطوي»: جارّ ومجرور متعلّقان بـ«إشراف». «مواقع»: خبر «كأن» مرفوع بالضمّة، وهو مضاف. «الطير»: مضاف إليه مجرور بالكسرة. «على الصفي»: جارّ ومجرور متعلّقان بالخبر.
وجملة «كأن متنيه ... مواقع»: ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: «الصُّفي» حيث جاء جمعًا للصفاة.
(١) الحجرات: ٤.
(٢) النور: ٤٠
وجملة «علين»: ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب، وعطف عليها جملة «أبطنّ». وجملة «هن إضاء»: استئنافية لا محلّ لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: «إضاء» حيث جاءت. جمعًا لـ«أضاة» بدليل وصفها بجمع المؤنّث السالم «صافيات».
٧٢١ - التخريج: الرجز لرؤبة في ملحق ديوانه ص ١٨٨؛ وللأخيل الطائي في لسان العرب ١٤/ ٤٦٤ (صفا)، ١٥/ ٣٣٧ (نفي)؛ وله أو للعجّاج في لسان العرب ٧/ ١٠٤ (هيص)؛ وليس في ديوان العجّاج؛ وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص ٩٤٥، ٩٧٢؛ والخصائص ٢/ ١١٢؛ وسرّ صناعة الإعراب ١/ ٢٥٠؛ وشرح شواهد الإيضاح ص ٥١٤؛ ولسان العرب ٧/ ٢٤٩ (هيض)، ٨/ ٤٠٤ (وقع).
اللغة: المتنان: مثنى المتن وهما مكتنفا الصَّلب من العصب واللحم عن يمينه وشماله، والمتن: الظهر. النّفيّ. النُّفاية، أو رشاش المطر. الإشراف: النظر من عل. الطوي: المطويُّ، والحزمة من البُرِّ. الصفيّ: جمع الصفاة وهي الحجر العريض الأملس.
الإعراب: «كأنّ»: حرف مشبّه بالفعل. «متنيه»: اسم «كأن» منصوب بالياء لأنه مثنى، وهو مضاف، والهاء: ضمير متصل مبني في محل جرّ مضاف إليه. «من النفي»: جارّ ومجرور متعلّقان بمحذوف صفة. «من طول»: جارّ ومجرور متعلّقان بمحذوف صفة «إشراف»: مضاف إليه مجرور بالكسرة. «على الطوي»: جارّ ومجرور متعلّقان بـ«إشراف». «مواقع»: خبر «كأن» مرفوع بالضمّة، وهو مضاف. «الطير»: مضاف إليه مجرور بالكسرة. «على الصفي»: جارّ ومجرور متعلّقان بالخبر.
وجملة «كأن متنيه ... مواقع»: ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله: «الصُّفي» حيث جاء جمعًا للصفاة.
(١) الحجرات: ٤.
(٢) النور: ٤٠
٣ / ٢٤٧