شرح المفصل لابن يعيش (ص ٣ ‏/ ٢٣٢)

قال الشارح: إنما بدأ بحَصْرِ ألفاظ الجمع، ولم يذكر أبنيةَ الثُّلاثيّ التي في الآحادُ التي تُكسَّر عليها الجموعُ؛ لأنّ الباب بابُ الجمع، فجاء بالتفصيل على وَفْق التَّرْجمة. ونحن نجمع بينهما؛ لأنّ الفائدة مرتبطةٌ بهما، فالأسماء الثلاثيّة المجرَّدة من الزيادة لها عشرةُ أمثلةٍ، «فَعْلٌ» بفتح الأوّل وسكون الثاني، مثلُ: «فَلْسٍ»، و«كَعْبٍ»، و«فَعَلٌ» بفتح الأوّل والثاني، نحوُ: «فَرَسٍ»، و«جَمَلٍ»، و«فَعِلٌ» بفتح الأوّل، وكسر الثاني، نحوُ: «كَتِفٍ»، و«فَخِذٍ»، و«فَعُلٌ» بفتح الأوّل وضمّ الثاني، نحوُ: «عَضُدٍ»، و«يَقُظٍ»، و«فِعْلٌ» بكسر الأوّل وسكون الثاني، نحوُ: «حِبْرٍ»، و«عِدْلٍ»، و«فِعَلٌ» بكسر الأوّل وفتح الثاني، نحوُ: «عِنَبٍ»، و«نِطَعٍ»، و«فِعِلٌ» بكسر الأوّل والثاني، نحوُ: «إبِلٍ»، و«إطِلٍ»، و«فُعْلٌ» بضم الأوّل وسكون الثاني، نحوُ: «قُفْلٍ»، و«بُرْدٍ»، و«فُعَلٌ» بضم الأوّل وفتح الثاني، نحوُ «صُرَدٍ» (١) و«نُغَر» (٢)، و«فُعُلٌ» بضمّ الأوّل والثاني، نحوُ «عُنُقٍ»، و«طُنُبٍ».
فأمّا «فَعْلٌ»، فالقياس في تكسيره أن يجيء في القلّة على «أفْعُل»، نحوِ: «كَلْبٍ»، و«أكْلُبٍ»، و«كَعبٍ» و«أكْعُبٍ»، وقالوا في المضاعف: «صَكٌّ»، و«أصُكٌّ»، و«ضَبٌّ» و«أضُبٌّ». وأمّا الكثير، فبابُة أن يجيء على «فِعَالٍ»، و«فُعُولٍ»، نحوِ قولك: «كَلْبٌ»، و«كِلابٌ»، و«فَلْسٌ»، و«فُلُوسٌ». وربّما تَعاقبا على الاسم الواحد، قالوا: «فَرْخٌ»، و«فِراخٌ»، و«فُرُوخٌ»، و«كَعْبٌ»، و«كِعابٌ»، و«كُعُوبٌ». قال الشاعر [من الوافر]:
٧٠٩ - وكُنْتُ إذا غَمَزْتُ قَناةَ قَوْمٍ ... كَسَرْتُ كُعُوبَها أو تَسْتَقِيمَا

= وجملة «ارحم أصيبيتي»: بحسب الفاء. وجملة «كأنهم حجلى»: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وجملة «تدرّج»: في محل رفع صفة لـ«حجلى».
والشاهد فيه قوله: «حِجلى» حيث جمع «فَعَل» على «فِعلى».
(١) الصُّرَد: طائر فوق العصفور. (لسان العرب ٣/ ٢٤٩ (صرد».
(٢) النُّغَر: طائر يشبه العصفور. (لسان العرب ٥/ ٢٢٣ (نغر».
٧٠٩ - التخريج: البيت لزياد الأعجم في ديوانه ص ١٠١؛ والأزهية ص ١٢٢؛ وشرح أبيات سيبويه ٢/ ١٦٩؛ وشرح التصريح ٢/ ٢٣٧؛ وشرح شواهد الإيضاح ص ٢٥٤؛ وشرح شواهد المغني ١/ ٢٠٥؛ والكتاب ٣/ ٤٨؛ ولسان العرب ٥/ ٣٨٩ «غمز»؛ والمقاصد النحويّة ٤/ ٣٨٥؛ والمقتضب ٢/ ٩٢؛ وبلا نسبة في أوضح المسالك ٤/ ١٧٢؛ وشرح الأشموني ٣/ ٥٥٨؛ وشرح ابن عقيل ص ٥٦٩؛ وشرح قطر الندى ص ٧٠؛ ومغني اللبيب ١/ ٦٦؛ والمقرب ١/ ٢٦٣.
اللغة والمعنى: غمز القناة: عضها وعصرها وجسّها. القناة: عصا الرمح. الكعوب: ج الكعب، وهو العقدة بين الأنبوبتين من القصب أو الرمح.
يقول: إذا لم تنفع الملاينة مع قوم خاشنّاهم إلى أن يستقيم اعوجاجهم. وجاء في لسان العرف أنّ الشاعر هجا قومًا زعم أنّه أثارهم بالهجاء وأهلكهم إلا أن يتركوا سبّه وهجاءه. وقيل: إذا اشتدّ عليّ جانب قوم رمت تليينه أو يستقيم.
الإعراب: «وكنت»: الواو: بحسب ما قبلها، أو استئنافية. كنت: فعل ماض ناقص، والتاء: ضمير=

٣ ‏/ ٢٣٢