قال الفخر في تفسيرِ الصّف وجوه أحدها: أنْ تعرض الخلق على اللهِ تعالى صفًّا واحدًا ظاهرين بحيث لا يحجب بعضُهم بعضا.
ثانيها: لا يبعد أنْ يكونوا صفوفًا يقف بعضُهم وراء بعضٍ كالصفوف المحيطة بالكعبة التي يكون بعضها خلف، وعلى هذا التقديرِ فالمراد من قوله:
﴿صَفًّا﴾ كقوله: ﴿ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا﴾ (٢) [غافر: ٦٧] قلت: ويدل لهذا أي: كونهم صفوفًا ما مرّ في الحديث السابق: «اخرُج يا عبدي إلى هذه الصفوت فمن أطعمك، أو كساك» الحديث، وبما يأتي «أقيموا عبادي صفوفا».
ثالثها: أن يكونوا قياما كقولهِ تعالى: ﴿فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ﴾ [الحج: ٣٦] أي: قائمة. انتهى.
وأخْرجَ ابن ماجه عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه مرفوعًا: «يعرض النَّاس يوم القيامةِ ثلاث عرضات فأمَّا عرضتان: (فجدال) (٣) ومعاذير، وأمَّا العرضة الثالثة: فتطير الصحف في الأيدي
(١) التخويف من النار ص ١٦٥.
(٢)»التفسير الكبير" ٢١/ ١٣٣.
(٣) في (أ): (فجدل).
(٢)»التفسير الكبير" ٢١/ ١٣٣.
(٣) في (أ): (فجدل).
٢ / ٧٨٠