* إِذَا اقْتَصَرَ الْمُفْتِي فِي جَوَابِهِ عَلَى ذكْرِ الْخِلَافِ، وَقَال (١): «فِيهَا قول المفتى فيها قولان أو روايتان رِوَايَتَانِ» أَوْ: «قَوْلانِ» أَوْ: «وَجْهَانِ» أَوْ نَحْوَ ذلِكَ، مِنْ غَيْرِ أَنْ يُبَيِّنَ الْأَرْجَحَ؛ فَإِنَّهُ لَمْ يُفْتِ فِيهَا بِشَيْءٍ.
* وَإِذَا لَمْ يَذْكُرْ خِلَافًا؛ فَلا شَيْءَ عَلَيْهِ، إِذا حَصَلَ غَرَضُ السَّائِلِ مِنَ الْجَوَابِ بِنَفْيٍ أَوْ إثْبَاتٍ.
* وَإِنْ سَأَلهُ عَنِ الْخِلَافِ؛ ذَكرَهُ، فَرُبَّمَا أَرَادَ [أَنْ] (٢) يَعْلَمَ أَنهُ [لَا إِجْمَاعَ] (٣) فِي ذَلِكَ؛ لِيُمْكِنَ تَقْلِيدُ غَيْرِ إِمَامِهِ (٤).
* * *
(١) في (ب): أو قال.
(٢) من (ب).
(٣) في (ب): الإجماع.
(٤) يُنظر: (أدب المُفتي): ١٣٠، و(مقدمة المجموع): ١/ ١٠٥، و(الدر النضيد): ٣٣٨، و(منار أصول الفتوى): ٣١٥.
(٢) من (ب).
(٣) في (ب): الإجماع.
(٤) يُنظر: (أدب المُفتي): ١٣٠، و(مقدمة المجموع): ١/ ١٠٥، و(الدر النضيد): ٣٣٨، و(منار أصول الفتوى): ٣١٥.
٢١٧