قوله في الرجم «التجنية (٣). . . .» (٤) إلى آخره.
صوابه ثم موحدة وآخره هاء ليست بتاء تأنيث، بل أصلية من جبهت، قال عياض: جاء تفسيره في الحديث أنهما يُجلدان. . . . إلَى آخره.
قال الحربي: كذا فسره الزهري، وحكى ثابت نحوه ثم قال: وقد يكون معناه الإغلاظ جبهت الرجل أي قابلته بما يكره.
قوله فيه (٥): (قيل أصل التجنية. . . .) (٦) إلَى آخره.
هذا لائق بالتجبية بالموحدة وهاء التأنيث، ومنه كان يأتي المرأة مجبية؛ أي: باركة.
قوله في «باب: إذا أقر بالحد» (٧): (وفيه ما يضاهي قوله. . . .) (٨) إلَى آخره.
عجب فينظر في التفسير.
قوله فِي «يوعك» (٩): (وكأن ذلك. . . .) (١٠) إلَى آخره.
(١) ذكره في «التنقيح» (٢/ ٥٨٢).
(٢) «التنقيح» (٢/ ٨٧٦).
(٣) «صحيح البخاري» (كتاب الحدود، باب: الرحم في البلاط) برقم (٦٨١٩).
(٤) «التنقيح» (٣/ ١٢١٥)، ولفظه: (بمثناة ثم جيم ثم نون ثم ياء مثناة من تحت).
(٥) أي في نفس تعليقه على الجملة السابقة.
(٦) «التنقيح» (٣/ ١٢١٥)، ولفظه: (أصل التجنية أن تقوم مقام الراكع، وقيل: هو السجود).
(٧) «صحيح البخاري» (كتاب الحدود، باب: إذا أقر بالحد ولم يبين هل للإمام أن يستر عليه) برقم (٦٨٢٣).
(٨) «التنقيح» (٣/ ١٢١٦)، ولفظه: (وفيه ما يضاهي قوله: ﴿إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ. .﴾ في قوله: «ألست قد صليت معنا؟»).
(٩) «صحيح البخاري» (كتاب الحدود، باب: رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت) برقم (٦٨٣٠).
(١٠) «التنقيح» (٣/ ١٢١٨)، ولفظه: (أي: بالحمى والرعدة، وكان ذلك -والله أعلم- لهول ذلك المقام).
(٢) «التنقيح» (٢/ ٨٧٦).
(٣) «صحيح البخاري» (كتاب الحدود، باب: الرحم في البلاط) برقم (٦٨١٩).
(٤) «التنقيح» (٣/ ١٢١٥)، ولفظه: (بمثناة ثم جيم ثم نون ثم ياء مثناة من تحت).
(٥) أي في نفس تعليقه على الجملة السابقة.
(٦) «التنقيح» (٣/ ١٢١٥)، ولفظه: (أصل التجنية أن تقوم مقام الراكع، وقيل: هو السجود).
(٧) «صحيح البخاري» (كتاب الحدود، باب: إذا أقر بالحد ولم يبين هل للإمام أن يستر عليه) برقم (٦٨٢٣).
(٨) «التنقيح» (٣/ ١٢١٦)، ولفظه: (وفيه ما يضاهي قوله: ﴿إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ. .﴾ في قوله: «ألست قد صليت معنا؟»).
(٩) «صحيح البخاري» (كتاب الحدود، باب: رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت) برقم (٦٨٣٠).
(١٠) «التنقيح» (٣/ ١٢١٨)، ولفظه: (أي: بالحمى والرعدة، وكان ذلك -والله أعلم- لهول ذلك المقام).
٣٢١