وكذا ذكره ابن عديس في الباهر كما قال أبو عمر تفسيرًا وضبطًا.
قوله في القدر: (حديث ابن مسعود (٣) سبق في) (٤) وَبَيَّض (٥).
بدء الخلق (٦).
قوله فِي «فما زالت في حذيفة منها بقية خير» (٧): (أي: بقية حزن. . . .) (٨) إلَى آخره.
هذا تفسير باطل [١٦٧/ ب]، والحق أن المراد لم يزل حذيفة بعد أن عفا عن قاتل أبيه في خير بسبب العفو المذكور، ومن في قوله: «منها» سببية، أي: بسبب الكلمة التي قالها، وهي قوله: «غفر الله لكم».
قوله: «أمر الله بوفاء النذر ونهى أن نصوم (٩)» (١٠).
يصام (١١).
قوله «قبيل المحاربين. . . . .»: (وسبق في الإيمان، المرأة المخزومية (١٢). . . .) (١٣) إلَى آخره.
(١) «صحيح البخاري» (كتاب الرقاق، باب: صفة الجنة والنار) برقم (٦٥٦٢).
(٢) «التنقيح» (٣/ ١١٩٨)، ولفظه: (هو البُسر المطبوخ، هكذا قال أبو عمر المطرز).
(٣) «صحيح البخاري» (كتاب القدر) برقم (٦٥٩٤).
(٤) «التنقيح» (٣/ ١٢٠٣).
(٥) أي ترك بياضًا في الأصل ولم يذكر موضعه الذي سبق فيه، وقد أثبتها المحقق اعتمادًا على ما في حاشية أحد النسخ.
(٦) في الحاشية: (سبق هذا لشيخنا المحشي أيضًا، لكن هنا زيادة).
(٧) «صحيح البخاري» (كتاب الأيمان والنذور، باب: إذا حنث ناسيًا في الأيمان) برقم (٦٦٦٨).
(٨) «التنقيح» (٣/ ١٢٠٨). هذا؛ وقد سبق أن علق ابن حجر على نفس الجملة (ص ٥٤٣).
(٩) «صحيح البخاري» (كتاب الأيمان والنذور، باب: من نذر أن يصوم أيامًا، فوافق النحر أو الفطر) برقم (٦٧٠٦)، وفيه: «ونهينا أن نصوم».
(١٠) «التنقيح» (٣/ ١٢٠٩).
(١١) كتب عليها (ح) فهي من كلام المحشي، وفي جميع نسخ البخاري: «نصوم»، فالله أعلم.
(١٢) يقصد هنا الحديث رقم (٦٧٨٨)، «صحيح البخاري» (كتاب الحدود، باب: كراهية الثسفاعة في الحد إذا رفع إلَى السلطان).
(١٣) «التنقيح» (٣/ ١٢١٣).
(٢) «التنقيح» (٣/ ١١٩٨)، ولفظه: (هو البُسر المطبوخ، هكذا قال أبو عمر المطرز).
(٣) «صحيح البخاري» (كتاب القدر) برقم (٦٥٩٤).
(٤) «التنقيح» (٣/ ١٢٠٣).
(٥) أي ترك بياضًا في الأصل ولم يذكر موضعه الذي سبق فيه، وقد أثبتها المحقق اعتمادًا على ما في حاشية أحد النسخ.
(٦) في الحاشية: (سبق هذا لشيخنا المحشي أيضًا، لكن هنا زيادة).
(٧) «صحيح البخاري» (كتاب الأيمان والنذور، باب: إذا حنث ناسيًا في الأيمان) برقم (٦٦٦٨).
(٨) «التنقيح» (٣/ ١٢٠٨). هذا؛ وقد سبق أن علق ابن حجر على نفس الجملة (ص ٥٤٣).
(٩) «صحيح البخاري» (كتاب الأيمان والنذور، باب: من نذر أن يصوم أيامًا، فوافق النحر أو الفطر) برقم (٦٧٠٦)، وفيه: «ونهينا أن نصوم».
(١٠) «التنقيح» (٣/ ١٢٠٩).
(١١) كتب عليها (ح) فهي من كلام المحشي، وفي جميع نسخ البخاري: «نصوم»، فالله أعلم.
(١٢) يقصد هنا الحديث رقم (٦٧٨٨)، «صحيح البخاري» (كتاب الحدود، باب: كراهية الثسفاعة في الحد إذا رفع إلَى السلطان).
(١٣) «التنقيح» (٣/ ١٢١٣).
٣٢٠