التجريد على التنقيح

وكتب المؤلف: صوابه الصبيان.
فكتب المحشي: «والوالدان».
قوله قبيل الحج: «أرى به» (١).
صوابه: «أرى مُدًا» (٢).
قوله في النسخة الثانية: قوله يعني في أول الحج: «من خثعم» (٣).
الصواب خثعم غير منصرف للعلمية والتأنيث.
قوله يعني في فرض مواقيت الحج والعمرة. . . . «الفسطاط» (٤): (بضم الفاء وكسرها. . .) (٥) إلَى آخره.
اللغتان في الطاء الأولى.
قوله يعني في غسل الخلوق. . . . «الجعرانة. . . .» (٦) إلَى أن قال: «وأهل الأفعال والأدب» (٧). لعله الإتقان.
قوله في «ثم قال: قُدْ بيده» (٨): (ليس في هذا الحديث التصريح بكلام. . .) (٩) إلَى آخره.
أليس قوله«قُدْ» أمرًا بالقود، وهو كلام بلا نزاع، وهو تفسير لقوله في الرواية
(١) «التنقيح» (١/ ٣٦٨)، وتمام كلامه: (بضم الهمزة).
(٢) «صحيح البخاري» (كتاب الزكاة، باب: صاع من زبيب) برقم (١٥٠٨).
(٣) «صحيح البخاري» (كتاب الحج، باب: وجوب الحج وفضله) برقم (١٥١٣)، وقال في «التنقيح» (١/ ٣٧٠): (مجرور بالفتحة؛ لأنه غير منصرف للعلمية ووزن الفعل).
(٤) أي في قوله: «وله فسطاط وسرادق»، «صحيح البخاري» (كتاب الحج، باب: فرض مواقيت الحج والعمرة) برقم (١٥٢٢).
(٥) لم أجده في «التنقيح»، وكان يفترض أن يكون موضعها (١/ ٣٧٢) قبل قوله: (فرضها، أي: وقّتها وبينها).
(٦) أي في قوله: «فبينما النبي - ﷺ - بالجعرانة»، «صحيح البخاري» (كتاب الحج، باب: غسل الخلوق ثلاث مرات من الثياب) برقم (١٥٣٦).
(٧) «التنقيح» (١/ ٣٧٥).
(٨) «صحيح البخاري» (كتاب الحج، باب: الكلام في الطواف) برقم (١٦٢٠).
(٩) «التنقيح» (١/ ٣٩٦)، وتمام كلامه: (التصريح بكلام كما ترجم عليه: «الكلام في الطواف»).
٢٧٦