فَقَالَ: «ألَا وَقَوْلُ الزُّورِ». فَمَا زَالَ يُكَرِّرهَا.
وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: قَالَ النَّبِيُّ - ﷺ -: «هَلْ بَلَّغْتُ؟» ثَلَاثًا.
قَوْلُهُ: (باب: من أعاد الحديث ثلاثًا ليُفهَم) هو بضم الياء وفتح الهاء، وفِي روايتنا أيضًا بكسر الهاء، لكن في رواية الأصيلي وكريمة: «ليُفهَم عنه»، وهو بفتح الهاء لا غير.
قَوْلُهُ: (فَقَالَ: ألا وقول الزور) كذا في رواية أبي ذر، وفِي رواية غيره: «فَقَالَ النَّبِيُّ - ﷺ -»، وهو طرف معلق من حديث أبي بكرة المذكور في الشهادات (١)، وفِي الديات (٢) الَّذِي أوله: «ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ثلاثًا» فذكر الحديث، ففيه معنى الترجمة لكونه قَالَ لهم ذلك ثلاثًا.
قَوْلُهُ: (فما زال يكررها) أي: في مجلسه ذَلِكَ، والضمير يعود عَلى الكلمة الأخيرة وهي: «قول الزور»، وسيأتي الكلام عليه إن شاء الله تعالَى في مكانه.
قَوْلُهُ: (وَقَالَ ابن عمر) وهو طرف أيضًا من حديث مذكور عند المصنف في كتاب الحدود أوله: «قَالَ رسول الله - ﷺ - في حجة الوداع:»أي شهر هذا؟ «(٣). فذكر الحديث وفيه هذا القدر المعلق.
وقوله (ثلَاثًا) متعلق بـ»قال«لا بقوله:»بلَّغت«.
(١)»صحيح البُخَاريّ«(كتاب الشهادات، باب: ما قيل في شهادة الزور) برقم (٢٦٥٤).
(٢) حديث أبي بكرة ليس في كتاب الديات، بل في (كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم، باب: إثم من أشرك بالله وعقوبته في الدُّنْيَا والآخرة) برقم (٦٩١٩)، ولفظه:»أكبر الكبائر الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وشهادة الزور -ثلَاثًا-، أو قَالَ: الزور فما زال يكررها حتَّى قلنا: ليته سكت«. فلفظة:»ثلَاثًا«أتت مع كلمة:»الزور«، وليس مع:»ألا أنبئكم بأكبر الكبائر«.
(٣)»صحيح البُخَاريّ«(كتاب الحدود، باب: ظهر المؤمن حِمًى إلَّا في حدٍّ أو حقٍّ) برقم (٦٧٨٥)، ولكن لفظه فيه:»أي شهر تعلمونه أعظم حرمة؟ ".
(٢) حديث أبي بكرة ليس في كتاب الديات، بل في (كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم، باب: إثم من أشرك بالله وعقوبته في الدُّنْيَا والآخرة) برقم (٦٩١٩)، ولفظه:»أكبر الكبائر الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وشهادة الزور -ثلَاثًا-، أو قَالَ: الزور فما زال يكررها حتَّى قلنا: ليته سكت«. فلفظة:»ثلَاثًا«أتت مع كلمة:»الزور«، وليس مع:»ألا أنبئكم بأكبر الكبائر«.
(٣)»صحيح البُخَاريّ«(كتاب الحدود، باب: ظهر المؤمن حِمًى إلَّا في حدٍّ أو حقٍّ) برقم (٦٧٨٥)، ولكن لفظه فيه:»أي شهر تعلمونه أعظم حرمة؟ ".
٢ / ١٧٨