٧١ - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: قَالَ حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ خَطِيبًا يَقُوُل: سَمِعْتُ النَّبِي - ﷺ - يَقُولُ: «مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ في الدِّينِ، وَإِنَّمَا أَنَا قَاسِم وَاللهُ يُعْطِي، وَلَنْ تَزَالَ هَذِهِ الأُمَّةُ قَائِمَةً عَلَى أَمْرِ اللهِ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللهِ».
قَوْلُهُ: (باب من يُرد اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفقهه في الدين) ليس في أكثر الروايات في الترجمة قَوْلُهُ: «في الدين»، وثبتت [عند] (١) الكُشْمَيهنِي.
قَوْلُهُ: (حَدَّثَنَا سعيد بن عُفَيْر) هو سعيد بن كثير بن عُفَير، نُسب إلَى جده، وهو بالمهملة مصغرًا.
قَوْلُهُ: (عن ابن شهاب، قَالَ حُميد) في الاعتصام للمؤلف (٢) من هذا الوجه: «أَخْبَرَني حُميد»، ولمسلم (٣): «حَدَّثَنِي حُميد بن عبد الرحمن بن عوف»، زاد تسمية جده.
قَوْلُهُ: (سمعت معاوية) هو ابن أبي سُفْيَان.
قَوْلُهُ: (خطيبًا) هو حال من المفعول، وفِي رواية مُسْلِم والاعتصام: «سمعت معاوية بن أبي سُفيان وهو يخطب».
وهذا الحديث مشتمل عَلى ثلاثة أحكام:
أحدها: فضل التفقه في الدين.
وثانيها: أن المعطي في الحقيقة هو الله.
وثالثها: أن بعض هذه الأمة يبقى عَلى الحق أبدًا.
(١) زيادة من «الفتح».
(٢) «صحيح البُخَاريّ» (كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة، باب: قول النَّبِيّ - ﷺ -: «لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين عَلى الحق. . . .») برقم (٧٣١٢).
(٣) «صحيح مُسْلِم» (كتاب الزكاة، باب: النهي عن المسألة) برقم (١٧٢١).
(٢) «صحيح البُخَاريّ» (كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة، باب: قول النَّبِيّ - ﷺ -: «لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين عَلى الحق. . . .») برقم (٧٣١٢).
(٣) «صحيح مُسْلِم» (كتاب الزكاة، باب: النهي عن المسألة) برقم (١٧٢١).
٢ / ١١٦