ويستأنس لهذه الوجوه: بأنه لو كان القذف صريحًا، والمقذوف بريئًا، لذهب فشكاه إلى الوالي، والحدود يومئذ قائمة.
٤ - وعلى كل حال فقد أجاب أبو الزبير عن نفسه بقوله: «إنه أغضبني». أي: فلشدة الغضب جرت على لسانه -وهو لا يشعر- كلمة مما اعتاد الناس النطق به.
وقد جاء في الحديث: «لا طلاق في إغلاق» (١) وفُسِّر الإغلاق: بشدة الغضب، وقال الله سبحانه: ﴿لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ﴾ (٢).
وقال تعالى: ﴿وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا﴾ (٣).
وفي حديث مسلم عن أنس مرفوعًا: «لله أشد فرحًا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم .. ثم قال من شدة الفرح: اللهم أنت عبدي وأنا ربك، أخطأ من شدة الفرح» (٤).
٥ - قال الذهبي في «الميزان» في ترجمة ابن المديني: «ثم ما كُلُّ من فيه بدعة أو له هفوة أو ذنوب يقدح فيه بما يوهن حديثه، ولا من شرط الثقة أن يكون معصومًا من الخطايا والخطأ».
(١) في أسانيده كلام.
(٢) المائدة - آية رقم: (٨٩).
(٣) الأحزاب - آية رقم: (٥).
(٤) (٤ / ص ٢١٠٤ - ٢١٠٥).
(٢) المائدة - آية رقم: (٨٩).
(٣) الأحزاب - آية رقم: (٥).
(٤) (٤ / ص ٢١٠٤ - ٢١٠٥).
١ / ٥٦٦