«الفوائد» (ص ٢٤٣): «لعله المترجم في»لسان الميزان«، وهو مجهول يروي عن أبي زرعة خبرًا منكرًا (١) فهو تالف».
[٥٢٠] علي بن أحمد بن النضر أبو غالب الأزدي البغدادي:
«حاشية الموضح» (١/ ٢٢٥): «ضعفه الدارقطني، وهو أخبر به من مسلمة» (٢).
[٥٢١] علي بن إسحاق بن عيسى بن زاطيا أبو الحسن المخرمي:
«التنكيل» رقم (١٥٨) قال الشيخ المعلمي تعليقًا على حكاية الخطيب عن ابن المنادي قوله في ابن زاطيا: «ليس بالمحمود».
قال: «هذه الكلمة تشعر بأنه محمود في الجملة كما مر نظيره في ترجمة الحسن بن الصباح، فإن عُدّت جرحًا فهو غير مفسر، وقد قال ابن السني:»لا بأس به«(٣). اهـ.
[٥٢٢] علي بن جرير الباوردي:
»التنكيل«رقم (١٥٩) قال الكوثري:»زائغ، لم يستطع ابن أبي حاتم أن يذكر شيخًا له ولا راويًا عنه وجعله بمنزلة من يكتب حديثه وينظر فيه -رواية عن أبيه- لا في عداد من يحتج به«.
(١) هو خبر:»إذا كان يوم القيامة يقول الله: اليوم أضع أنسابكم، أنا الملك الديان«. قال الخطيب: وهذا حديث منكر.
قال ابن حجر: الحمل فيه على هذا القزويني»اللسان«(٤/ ١٩٢).
(٢) انظر»الميزان«(٣/ ١١١)، و»اللسان«(٤/ ١٩٣) وقد وثقه مسلمة، ومسلمة ليس بعمدة.
(٣) وقال الخطيب: كان صدوقًا، وكُفَّ بصره في آخر عمره.
وقال: أخبرني القاضي أبو نصر أحمد بن الحسين بن الكسار -بالدينور- قال: سمعت أبا بكر ابن السني الحافظ سئل عن ابن زاطيا -وذكر أنه كذاب- فقال: لا بأس به. اهـ.»تاريخ بغداد" (١١/ ٣٤٩).
قال ابن حجر: الحمل فيه على هذا القزويني»اللسان«(٤/ ١٩٢).
(٢) انظر»الميزان«(٣/ ١١١)، و»اللسان«(٤/ ١٩٣) وقد وثقه مسلمة، ومسلمة ليس بعمدة.
(٣) وقال الخطيب: كان صدوقًا، وكُفَّ بصره في آخر عمره.
وقال: أخبرني القاضي أبو نصر أحمد بن الحسين بن الكسار -بالدينور- قال: سمعت أبا بكر ابن السني الحافظ سئل عن ابن زاطيا -وذكر أنه كذاب- فقال: لا بأس به. اهـ.»تاريخ بغداد" (١١/ ٣٤٩).
١ / ٤٨٠