[٢٣١] حماد بن أبي سليمان أبو إسماعيل الكوفي الفقيه

والجواب: أن لهذا الحديث طرقًا معروفة، في بعضها ما يشعر بأنها رؤيا منام، وفي بعضها ما يصرح بذلك، فإن كان كذلك اندفع الاستنكار رأسًا، وإلا فلأهل العلم في تلك الأحاديث كلام معروف وفي «اللآلىء المصنوعة» أن محقق الحنفية ابن الهمام سئل عن الحديث فأجاب بأن ذلك حجاب الصورة، وبقية الأحاديث إذا كانت من رواية حماد عن ثابت أو حميد أو مما حدث به من أصوله فهي كما قال الله تبارك وتعال: ﴿فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ﴾ [الأنعام: ٨٩].

[٢٣١] حماد بن أبي سليمان أبو إسماعيل الكوفي الفقيه:
«التنكيل» (٢/ ٢١): حماد بن أبي سليمان سيء الحفظ (١) حتَّى قال حبيب بن أبي ثابت: «كان حماد يقول: قال إبراهيم (٢): فقلت له: والله إنك لتكذب على إبراهيم أو إن إبراهيم ليخطىء». وقال شعبة: «قال لي حماد بن أبي سليمان: يا شعبة لا توقفني على إبراهيم؛ فإن العهد قد طال، وأخاف أن أنسى أو أكون قد نسيت». انظر «تقدمة الجرح والتعديل» (ص ١٦٥).
وقوله: «لا توقفني إلخ» معناه إذا قلت: «قال إبراهيم» أو نحو ذلك فلا تسألني: أسمعته من إبراهيم أم لا؟ فيتبين بهذا أنه قد كان يقال: «قال إبراهيم» ونحوه فيما لا يتحقق أنه سمعه من إبراهيم (٣).

(١) قال ابن أبي حاتم: حدثني أبي، قال: حدثنا نعيم بن حماد، قال: حدثنا ابن المبارك، عن شعبة قال: كان حماد بن أبي سليمان لا يحفظ. قال ابن أبي حاتم: يعني أن الغالب عليه الفقه، وأنه لم يُرزق حفظ الآثار.
سمعت أبي يقول -وذكر حماد بن أبي سليمان- فقال: هو صدوق ولا يحتج بحديثه هو مستقيم في الفقه، وإذا جاء الآثار شوّش. «الجرح» (٣/ ١٤٧).
(٢) هو ابن يزيد النخعي.
(٣) قال حماد بن سلمة: قلت لابن حماد بن أبي سليمان: كلم لي أباك يحدثني. قال: فكلمه قال: فكنت أقول له: قل: سمعت إبراهيم. فكان يقول: إن العهد قد طال بإبراهيم. «تهذيب الكمال» (٧/ ٢٧٦).

١ ‏/ ٢٩٥