الحديث الثالث:
(ص ٩٨): «من وسّع على عياله يوم عاشوراء، وسّع الله عليه سائر سنته».
قال الشوكاني:
رواه الطبراني عن أنس مرفوعًا، وفي إسناده: الهيصم بن شداخ، مجهول (١).
ورواه العقيلي عن أبي هريرة، وقال: سليمان بن أبي عبد الله مجهول.
[قال المعلمي: «في السند إليه: محمد بن ذكوان، وهو الأزدي الطاحي، منكر الحديث، قاله البخاري وأبو حاتم، وقال النسائي: ليس بثقة ولا يكتب حديثه، وقال أبو داود الطيالسي عن شعبة: حدثني محمد بن ذكوان، وكان كخير الرجال، ثم قال أبو داود: ولم يرو شعبة عن محمد بن ذكوان إلا هذا الحديث، وقد روى شعبة عن آخر يقال له: محمد بن ذكوان، فإن كان أراد صاحبنا فقول شعبة»كخير الرجال«ليس بتوثيق، وقد يكون الرجل صالحًا في نفسه، وليس بشيء في الرواية،
(١) أخرجه: الطبراني في»الكبير«(١٠/ ٧٧) ولكن من حديث عبد الله بن مسعود، وليس من حديث أنس، ولم ينبه المعلمي على هذا الوهم من الشوكاني.
وهو عند البيهقي في»الشعب«(٣/ ٣٦٥)، وابن عدي في»الكامل«(٥/ ٢١١)، والعقيلي في»الضعفاء«(٣/ ٢٥٢).
وذكر ابن حبان في»المجروحين«(٣/ ٩٧) الهيصم بن شداخ، وقال:»يروي عن الأعمش الطامات في الروايات لا يجوز الاحتجاج به«.
وذكر له هذا الحديث.
وهو عند الخطيب أيضًا في»موضح أوهام الجمع والتفريق«(٢/ ٣٠٨).
وقال:»قال لنا أبو نعيم: لم يروه عن الأعمش إلا الهيصم«.
واستنكره أبو زرعة على الهيصم هذا، كما في»لسان الميزان" من ترجمته.
وهو عند البيهقي في»الشعب«(٣/ ٣٦٥)، وابن عدي في»الكامل«(٥/ ٢١١)، والعقيلي في»الضعفاء«(٣/ ٢٥٢).
وذكر ابن حبان في»المجروحين«(٣/ ٩٧) الهيصم بن شداخ، وقال:»يروي عن الأعمش الطامات في الروايات لا يجوز الاحتجاج به«.
وذكر له هذا الحديث.
وهو عند الخطيب أيضًا في»موضح أوهام الجمع والتفريق«(٢/ ٣٠٨).
وقال:»قال لنا أبو نعيم: لم يروه عن الأعمش إلا الهيصم«.
واستنكره أبو زرعة على الهيصم هذا، كما في»لسان الميزان" من ترجمته.
٤ / ٤٢٣