ذكر البخاري إبراهيم هذا في التاريخ (١/ ١ / ٣٣٦) وذكر هذا الحديث، ثم قال البخاري: هذا لا أصل له، وفي ترجمة إبراهيم من الميزان (١) ذكر هذا الحديث، وأن ابن عدي قال: هذا منكر بهذا الإسناد عن الأوزاعي.
وفي اللسان (٢) أن العقيلي ذكر إبراهيم، وقال: في حديثه وهم وغلط. ثم ساق هذا الحديث.
وذكر ابن الجوزي هذا الحديث في «الموضوعات» عن الأزدي، وأنه قال: إبراهيم ليس حديثه بشيء، روى عن الأوزاعي مناكير، فذكر منها .... فذكر هذا الحديث، ثم قال: لا أصل له.
تعقبه السيوطي في اللآلىء (٢/ ٢٤) بقوله: قلت: قال الحافظ ابن حجر في «لسان الميزان»: إبراهيم هذا ذكره ابن حبان في الثقات انتهى ثم ذكر الشواهد، وكذا صنع شارح الإحياء (٣/ ٤٦٥) مع أن بقية عبارة اللسان: فقال يعني ابن حبان في الثقات (٣): يعتبر حديثه من غير رواية سعيد. كذا.
قلت: قد قال ابن عدي: لا يحضرني له غيره، وسعيد بن عبد الجبار الراوي عنه أخرج له ابن ماجه، وقد قال أبو أحمد: إنه يروي الكذب، فالآفة منه، كذا قال: سعيد بن عبد الجبار، وكذلك قال في حكاية عبارة «الميزان»، مع أن الذي في «الميزان» المطبوع: سعد بن عبد الحميد، والتغيير من ابن حجر نفسه؛ فإن الذي
(١) «ميزان الاعتدال» للذهبي (١/ ٢٠٣).
(٢) «لسان الميزان» لابن حجر (١/ ١٢٤).
(٣) «الثقات» لابن حبان (٨/ ٦١).
(٢) «لسان الميزان» لابن حجر (١/ ١٢٤).
(٣) «الثقات» لابن حبان (٨/ ٦١).
٤ / ٤١٤