٤٧١ - قوله في حديث ضُبَاعَةَ بِنْتِ الزُّبَيْر: «حُجِّي واشْتَرِطِي وَقُولِي اللَّهُمَّ وَمَحلِّي حيث حبستني» (٣٦) (ص ٨٦٧).
قال الشيخ: من الناس من ذهب إلى الأخذ بظاهر هذا الحديث وأجاز الاشتراط. وجمهور الفقهاء على أن ذلك لا ينفع وحملوا الحديث على أنها قضية في عَيْنٍ خُصَّتْ بها هذه المرأة. وفيه دلالة على أن الإِحصار بمرض لا ينحلّ به المحرم من إحرامه ولو كان ينحل به لم يفتقر للشرط في هذا الحديث.
٤٧٢ - قوله: «نُفِسَتْ أسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ بِذِي الحُلَيْفَةِ فَأمَرَهَا رَسُولُ الله - ﷺ - أنْ تَغْتَسِلَ وَتُهِلَّ» (ص ٨٦٩).
قال الشيخ: في الحج ثلاثة أغْسَال: أحَدُهَا للإِحْرَامِ، وَالثَّانِي لِدُخُولِ مكة، والثالث للوقوف بعرفة. وآكدها غسل الإِحرام، والحائض والنفساء يغتسلان للإِحرام والوقوف ولا يغتسلان لدخول مكة لأنه لأجل الطواف وهما لا يدخلان المسجد.
٤٧٣ - قَوْلُ عَائِشَةَ رضي الله عنها: «خَرَجْنَا مَعَ رَسُولَ الله - ﷺ - عَامَ حَجَّةِ الوَدَاعِ فَمِنَّا مَنْ أهَلَّ بِعُمْرَةٍ وَمِنَّا من أهَلَّ بِالْحَجِّ» الحديث. وفيه: «لَمْ أهْلِلْ (٣٧) إلَاّ بِعُمْرَةٍ» (ص ٨٧٠).
قال الشيخ: ذَكَرت أنها أهلّت بعمرة وقالت في غير هذا: «خرجنا
(٣٦) في (ج)»حيث تحبسني«.
(٣٧) في (ج)»وفيه ولو لم أُهلل".
(٣٧) في (ج)»وفيه ولو لم أُهلل".
٢ / ٧٨