وقد اختلف في المراد بقوله: «الكلب العقور» فقيل: هو الكلب المألوف. وقيل: بل المراد به كل ما يفترس لأنه يسمى في اللغة كلبًا. ومذهب مالك أنَّ ما لا يبتدىء (٣٥) جنسه بالأذى كسباع الطير لا يقتل إلا أن يخافه المَرء على نفسه فتؤدي مدافعتُه إياها إلى قتلها فلا شيء عليه.
وأما صغار ما يجوز قتله فهل يقتل أم لا؟ فيه قولان: فَعَلى القول بأنها لا تُقتل إن قتلت هل على قاتلها جزاء أم لا؟ فيه قولان.
٤٧٠ - ذَكَر حديث كَعْب بن عُجْرَةَ في حلق الرأس وقولَه عليه السلام: «هَلْ تُؤْذِيكَ هَوَّامُ رَأسِكَ؟ قَالَ: نعم. قال: فَاحْلِقْ رَأسَكَ ثُمَّ اذْبَحْ شَاةً نُسكًا، أوْ صُمْ ثَلَاثَةَ أيَّام، أوْ أطْعِمْ ثَلَاثَة آصُعٍ مِنْ تَمْرٍ عَلَى سِتَّةِ مَسَاكِينَ» (ص ٨٦١).
قَال الشَّيْخ -وفقه الله-: إن حلق رأسه لعذر فعليه أحد ثلاثة أشياء:
(٣١) في (ج) «اشتركها» وهو تحريف.
(٣٢) في (ج) «كل لحم ما لا يؤكل».
(٣٣) ما بين القوسين ممحوّ من (أ).
(٣٤) ما بين القوسين ممحوّ من (أ).
(٣٥) في (ب) و(ج) «أن كل ما لا يبتدىء».
(٣٢) في (ج) «كل لحم ما لا يؤكل».
(٣٣) ما بين القوسين ممحوّ من (أ).
(٣٤) ما بين القوسين ممحوّ من (أ).
(٣٥) في (ب) و(ج) «أن كل ما لا يبتدىء».
٢ / ٧٧